Хлебное приношение

Минха (ивр.מנחה‏‎), или хлебное приношение, — в иудаизме жертва Богу, хлебный дар, приготовляемый из пшеничной или, в специальных случаях, из ячменной муки. Аспекты и процедуры приношения минхи описаны в Торе, в основном в главах 2, 5, 6 книги Левит, а также в трактате Менахот в пятом разделе (ашим) Мишны.


Общий порядок принесения минх[ | ]

Описан в Лев. 6:14–18. Хлебное приношение готовилось, как правило, из пшеничной муки тонкого помола (סלת) с добавлением оливкового масла. При принесении на жертвенник добавлялся ладан (לבנה). Минимальный размер приношения устанавливается в одну десятую ефы (на основании Лев. 5:11 и др.; ефа, אפה — мера объёма, примерно равная 25 литрам, следовательно, одна десятая ефы составляла чуть более 1,5 кг муки). Количество масла зависело от вида жертвы, в добровольном приношении, например — около 0,4 л. на 1 кг; ладана брали одну горсть на всё приношение. Если из муки выпекалось хлебное изделие, то оно должно было быть пресным (מצה, маца). Часть минхи — горсть муки или кусочков мацы — вместе с ладаном сжигалась на жертвеннике. Оставшуюся часть, мацу, выпеченную из остальной муки, священники съедали в тот же день во дворе Храма, не дав ей закваситься. Нигде в другом месте эту жертву есть было нельзя.

Виды минх[ | ]

Минхи приносились в качестве:

  • жертвы частного человека, в том числе священника. Минха священника отличалась тем, что полностью сжигалась на жертвеннике.
  • общественного жертвоприношения, список которых установлен Торой.
  • как обязательное дополнение к жертвоприношению из животных, такая минха называлась מנחת נסכים, «минха возлияний», потому что приносилась вместе с вином.
  • как обязательное дополнение к особым видам жертвоприношений: искупительной жертве назорея, мирной жертве благодарности, жертве посвящения священников.

Минха как частное жертвоприношение[ | ]

Выделяются следующие виды частных хлебных приношений:

  • Минха за грех (חטאת, хаттат). Описана в Лев. 5:11–13. Приносилась за определённые виды грехов в том случае, когда согрешивший был беден и не мог принести жертву из скота или из птиц. Эта жертва готовилась без масла и без ладана.
  • Минха ревнования (מנחת קנאת), приносимая при испытании жены, заподозренной в неверности, описана в Чис. 5:15. Приносилась из ячменной муки, без масла и без ладана.
  • Обязательная минха священника, Лев. 6:20–23. Приносилась каждым священником в день, когда он впервые приступал к службе в Иерусалимском храме, а первосвященником — ежедневно, утром и вечером. Полностью сжигалась.
  • Минха, приносимая как добровольное жертвоприношение, описана в Лев. 2:1–13. Она приносилась либо в виде муки, либо в виде хлебных изделий, которых перечислено четыре вида: приготовленные на сковороде (מנחה על המחבת). в горшке (מנחת מרחשת), выпеченный хлеб (חלה) и печёные лепёшки (רקיקים). Рассматривалась как аналог добровольному приношению (всесожжению или мирной жертве) из животных. Такую жертву приносили в основном бедные люди не имевшие возможности приобрести животное[1][2][3][4].

Минха как общественное жертвоприношение[ | ]

  • Первый сноп жатвы ячменя (עמר, омер). Принесение его описано в Лев. 2:14–16 и 23:10–14. Приносился на исходе первого дня Песаха (по буквальному чтению — на исходе пасхальной субботы, что составляло предмет религиозного спора между фарисеями и саддукеями).
  • Два хлеба (לחם תנופה, «хлеб возношения»), приносимые в праздник Шавуот, см. Лев. 23:16–18. Этот хлеб выпекался квасным и на жертвенник не поступал, но к нему также применялось название «минха».
  • Хлебы предложения, описаны в Исх. 25:23–30 и Лев. 24:5–9. Эти хлебы в количестве 12 штук каждую субботу выкладывались на стол, стоявший в Иерусалимском храме; пролежав неделю, они заменялись новыми. На жертвенник они не поступали — снятые со стола хлебы съедались священниками.

Минха как дополнение к жертвоприношению из животных[ | ]

  • Минха возлияний описана в Чис. 15:1–12. Её размер зависел от того, какое животное приносилось в жертву; она сжигалась полностью.
  • Минха благодарственной жертвы описана в Лев. 7:12, 13. Помимо пресного хлеба она включала в себя квасной, который на жертвенник не шёл.
  • Хлебное приношение назорея являлась частью жертвоприношения, приносимого назореем по истечении срока его обета, оно описано в Чис. 6:13–20.
  • Хлебное приношение было частью жертвы посвящения на служение Аарона и его сыновей, об этом упоминается в Лев. 8:26.

В трёх последних случаях Тора не называет эти хлебные приношения минхами — они выделяются по смыслу; минха благодарственной жертвы причисляется к таковым в Талмуде.

См. также[ | ]

  • Хала — разновидность минхи

Примечания[ | ]

  1. http://jhist.org/traditions/zilber_tora029.htm Рав Ицхак Зильбер. Беседы о Торе. ВАИКРА.
  2. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 15 июля 2010. Архивировано 4 декабря 2010 года. Недельный комментарий, раздел «Цав», Шабат а-Гадоль. Нахум Пурер.
  3. http://www.greeklatin.narod.ru/lopbible/txtlev02.htm Толковая Библия Лопухина
  4. http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/862910 Жертва бедняка. Краткое изложение беседы.

Литература[ | ]

Энциклопедия иудаизма на русском языке.