| Борис Васильевич Титлинов | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 8 сентября 1879(1879-09-08) |
| Место рождения | |
| Дата смерти | не ранее 1944 |
| Страна | |
| Альма-матер | |
 Произведения в Викитеке | |
Бори́с Васи́льевич Титли́нов (8 сентября (20 сентября) 1879, Вятка — после 1944) — церковный историк, идеолог обновленческого движения, член Императорского православного палестинского общества.
Родился в семье чиновника межевого ведомства, скончавшегося до рождения сына. Мать преподавала в гимназии и епархиальном училище.
Окончил Вятское духовное училище (1893), Вятскую духовную семинарию (1899), Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1903; первым в выпуске), Санкт-Петербургский археологический институт (1910-е годы). Профессорский стипендиат Санкт-Петербургской духовной академии.
С 1904 года преподаватель философских предметов и дидактики в Литовской духовной семинарии, руководитель церковно-приходской школой при ней. С 1905 года преподаватель в Виленском среднем химико-техническом училище[1].
Магистр богословия (1905; тема диссертации: «Правительство императрицы Анны Иоанновны в его отношениях к делам православной церкви»).
В 1908 году обвенчан с Верой Афанасьевной Муратовой[1].
Доцент по кафедре истории Русской Церкви (1908), экстраординарный (1912) и ординарный (1916) профессор Санкт-Петербургской духовной академии.
С 11 марта 1910 по 16 октября 1911 гг. редактировал её журнал «Церковный вестник», но был уволен за уклонение от руководящих церковных начал.
В 1910 году лауреат малой Уваровской премии, член Санкт-Петербургского религиозно-философского общества.
В 1911 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора церковной истории на тему «Духовная школа в России в XIX столетии», однако соответствующее решение совета Санкт-Петербургской духовной академии не было утверждено Святейшим Синодом после негативного отзыва митрополита Антония (Храповицкого).
В 1916 году стал доктором церковной истории, защитив диссертацию на значительно менее конфликтную тему: «Гавриил Петров, митрополит Новгородский и С.-Петербургский (1730—1801). Его жизнь и деятельность в связи с церковными делами того времени».
По отзыву Анатолия Краснова-Левитина
крупный эрудит в области церковной истории, человек острого, скептического ума и холодного темперамента, колкий и надменный, он представлял собой тип светского человека, случайно, помимо воли, благодаря происхождению и образованию, связанного с церковью. <…> он не переносил варварских нравов русского духовенства, из которого вышел. В качестве панацеи от всех зол он предлагал «демократические реформы», в силу которых и сам не верил.[2]
После Февральской революции 1917 года стал одним из соратников нового обер-прокурора Синода Владимира Львова, выступил с инициативой создания на основе издававшегося Синодом «Всероссийского церковно-общественного вестника» и неофициальной части «Церковных ведомостей» нового органа церковной прессы, который стал бы пропагандировать идеи церковных реформ. В апреле 1917 года, после передачи «Всероссийского церковно-общественного вестника» духовной академии, Титлинов был избран его главным редактором — в этом качестве он активно выступал за обновление церкви на демократических началах. Такая точка зрения принципиально расходилась с позицией церковной иерархии и значительной части верующих, в том числе большинства участников Поместного собора 1917—1918 годов.
Также с апреля 1917 года был членом Учебного комитета при Синоде. В июле 1917 года являлся товарищем председателя Первого Всероссийского съезда духовенства и мирян, один из инициаторов создания Союз демократического духовенства и мирян, в работе которого участвовали многие будущие деятели обновленческого движения. Был избран членом Предсоборного совета.
Будучи членом Всероссийского Поместного Собора Православной Российской Церкви (участвовал в 1-й и 3-й сессиях, член II, III, XII, XIII, XX отделов[1]), был одним из главных противников идеи восстановления патриаршества; в своём выступлении 21 октября 1917 года обосновывал тезис, согласно которому восстановление патриаршества приведёт к абсолютизму в Церквии возможному церковному разделению, что оно существовало при монархии и не соответствует республиканскому государственному устройству[3]. Остался в меньшинстве; более того, его общественная деятельность вызвала недовольство многих членов собора, некоторые консерваторы даже потребовали исключить Титлинова из состава собора ввиду обвинений в «доносительском» характере его публикаций. Кроме того, было принято решение сделать «Всероссийский церковно-общественный вестник» официальным органом собора, что повлекло за собой увольнение Титлинова с должности редактора.
В феврале 1918 Титлинов выпустил единственный номер газеты «Мир Божий», в которой призывал не отвергать революцию, а просветлять и одухотворять. С июня 1919 года преподавал на кафедре истории религии историко-филологического факультета Петроградского университета, затем в Вологодском пролетарском университете и в Вологодском институте народного образования. В 1920—1921 годах старший архивариус 2-го отделения IV секции Единого государственного архивного фонда, член Петроградского дома литераторов.
С 1922 года один из идеологов обновленчества. Резко критиковал консерватизм церковной иерархии, обвинял её в сотрудничестве с самодержавием. С 1924 года член президиума обновленческого Священного Синода и Ленинградского епархиального управления, профессор Высшего богословского института в Ленинграде, с 1926 года его проректор, а затем ректор. В 1925 году секретарь Второго обновленческого собора, в 1925–1926 годах ответственный редактор журнала «Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви»[1]. Одновременно, в 1926—1928 работал помощником библиотекаря Русского отделения Публичной библиотеки, руководил работой по созданию систематического каталога отделения, но был уволен после обвинений идеологического характера (в ошибках в систематизации общественно-политической литературы).
10 февраля 1930 был арестован по обвинению в антисоветской агитации (значительная часть обвинений касалась деятельности Титлинова в 1917—1918; также он обвинялся в антисемитской агитации). Был приговорён к трём годам концлагеря, срок отбывал в СЛОН[1]. 9 июля 1932 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ приняло решение о его досрочном освобождении. Поселился в Луге.
Существовала версия о том, что во время Великой Отечественной войны он, находясь на оккупированной территории, был казнён немецкими властями. Однако в «Церковно-историческом вестнике» (№ 12-13 за 2005—2006) Михаил Шкаровский опубликовал документы, из которых следует, что в 1943 году Титлинов был заместителем бургомистра Луги в составе назначенной немецкими властями администрации.
В начале 1944 ему и его жене Наталье, урождённой Малининой, было разрешено эвакуироваться в Германию в город Оберурсель, где проживала сестра его жены, вышедшая в 1930 году замуж за работавшего тогда в СССР немецкого химика доктора Карла Эбеля. Из документов следует, что в феврале 1944 года супружеская чета Титлиновых находилась в Риге, где ожидала возможности выезда в Германию[4].
 | ||||
|---|---|---|---|---|
