Сервий Туллий

Сервий Туллий
лат. Servius Tullius
Сервий Туллий
Сервий Туллий
Флаг6-й Царь Древнего Рима
578 — 535[1]/534[2] гг. до н. э.
Предшественник Луций Тарквиний Приск
Преемник Луций Тарквиний Гордый

Рождение VI век до н. э.
Смерть 535/534 гг. до н. э.
Проклятая улица, Рим
Род этруски
Отец Спурий Туллий
Мать Окрисия[de]
Супруга Тарквиния Примера
Дети Туллия Старшая[de] и Туллия Младшая
Commons-logo.svg Сервий Туллий на Викискладе

Сервий Туллий (лат. Servius Tullius) — полулегендарный шестой из царей Древнего Рима, правивший согласно древнеримским преданиям в 578535/534 годах до н. э. «Полулегендарность» в данном случае означает, что согласно современным представлениям такой римский царь в действительности существовал, но весь цикл мифов и легенд, связанный с его именем, вызывает большие сомнения в их историчности. Согласно преданию матерью будущего правителя была рабыня. Ему приписывают ряд законодательных реформ, которые заложили фундамент всей политической системы Рима. За Сервием Туллием сформировалась слава царя, проведшего ряд мероприятий, которые ослабили патрициев и усилили права римлян из обычного народа.

Одной из особенностей «римского мифа» была склонность приписывать сформировавшиеся в течение многих лет традиции решениям одного человека. Суть реформ Сервия Туллия состояла в том, что права гражданства принадлежат не только лишь одним патрициям, но и плебеям, которые получали также и обязанности участия в государственных повинностях, таких как уплата налогов и военная служба. Вместо родовой знати власть перешла к наиболее зажиточным гражданам. Богатые должны были выставлять большее количество воинов чем малоимущие, что не соответствовало их численному соотношению. В этом видели расчёт Сервия Туллия относительно того, что те, кому есть что защищать должны претерпевать большие лишения, связанные с войной. Также согласно античным представлениям «народный» царь считал нужным, чтобы нуждающиеся не вносили неподъёмные для них налоги и не воевали за чужой счёт, как наёмники. Одновременно он лишил бедняков на законодательном уровне реальной возможности участвовать в общественной жизни и принимать обязательные для всего Рима решения.

Сервия Туллия свергли в результате заговора, устроенного его дочерью и зятем. По легенде, когда Туллия ехала на колеснице по улице, где лежало тело только что убитого отца, то приказала вознице не останавливаться и продолжать путь. Из тела бывшего царя брызнула кровь, которая запятнала Туллию и в крови собственного царя она вернулась домой полноправной царицей.


Происхождение и избрание на царство[ | ]

Происхождение Сервия Туллия в античных источниках связано с несколькими легендами. По одной из них будущий римский царь был сыном жителей Корникула[en] Тулла и Окрисии[de]. Когда римские войска под предводительством царя Луция Тарквиния Приска захватили город, то беременная Окрисия попала в плен, а Тулл погиб. Вначале Окрисия стала рабыней жены царя Танаквиль, где вошла в её расположение и фактически стала подругой царицы. Таким образом Сервий Туллий родился рабом[3]. По другой версии Танаквиль приказала своей рабыне Окрисии во время жертвоприношения Вулкану лить вино на алтарь бога огня. Вулкан пленился красотой молодой рабыни и сочетался с ней любовью. От этой связи и родился Сервий Туллий[4]. По третьей версии Окрисия родила сына от слуги в доме Тарквиния[4].

Сначала мальчика воспитывали при царском дворе вместе с другими рабами. Тарквиний обратил внимание на смышлёного мальчика, который выделялся умом и смекалкой. Согласно одной из легенд, когда Сервий спал, то вокруг его головы загорелся огонь. Все присутствующие закричали от ужаса. Танаквиль, увидев эту картину, запретила тревожить спящего. Когда мальчик проснулся, то огонь пропал сам собой. Это было воспринято как знамение того, что в будущем Сервий Туллий станет светочем и оплотом царского дома, а также совершит великие дела на благо Рима. После этого мальчика стали воспитывать как царского сына[5]. По достижению им совершенолетия за него выдали замуж одну из царских дочерей[6].

Недовольные возвеличением бывшего раба, сыновья бывшего царя Анка Марция устроили заговор. Они решили, что если убить Сервия Туллия, то престарелый царь найдёт другого зятя. Покушение на Тарквиния Приска оказалось успешным. Вдова царя Танаквиль проявила характер и приказала запереть двери дворца. Народу объявили, что царь ранен, но приказал, до своего выздоровления, подчиняться Сервию Туллию. Своими мудрыми действиями он приобрёл популярность в народе. Сыновья Анка Марция, услышав о провале заговора, бежали из Рима и впоследствии умерли на чужбине. Когда Танаквиль решила, что время пришло, то объявила о смерти своего супруга от ран. Так как власть уже находилась в руках Сервия Туллия, то именно он и стал следующим царём[7].

Изображение в этрусской гробнице[en] передающее легенду об освобождении этрусским разбойником Мастарной, будущим царём Сервием Туллием, Целия Вибенны[en]

Свою, отличающуюся от предыдущих, версию излагает император Клавдий. В молодости он написал «Историю этрусков» в двадцати томах. Во время выступления в сенате в 48 году н. э., дошедшем до нас в Клавдиевой таблице, он утверждал, что изначально Сервий Туллий был не рабом, а этрусским разбойником по имени Мастарна. Когда его друг Целий Вибенна[en] был схвачен, то Мастарна вместе с друзьями проникли в Рим, где им удалось освободить пленника. Впоследствии его приняли в доме царя Тарквиния, где он и поселился сменив имя на Сервия Туллия[6]. По своей сути император Клавдий изложил этрусскую версию о происхождении шестого римского царя[8]. Современные антиковеды принимают версию об этрусском происхождении полулегендарного правителя, который привнёс в жизнь Рима характерные для этрусских городов особенности управления[9].

Современные антиковеды признают историчность Сервия Туллия. Об этом свидетельствует неизменность списка царей, что свидетельствует о его раннем происхождении. В нём отсутствуют патриции, которые играли основную роль в V—IV вв. до н. э., что свидетельствует о более раннем его возникновении. Признание историчности Сервия Туллия ни в коем случае не означает, что все мифы и связанные с ним исторические предания соответствуют действительности[10].

Сервиева конституция[ | ]

Сервию Туллию приписывают авторство так называемой Сервиевой конституции[en]. Созданные институты заложили фундамент всей политической системы Рима. Устройство римского общества основывалось на разделении патрициев на курии. Куриатные комиции на тот момент были единственным видом народного собрания, на котором решались общие для города дела. Плебеи и клиенты находились на положении иностранцев и не имели права участвовать в народном собрании, и соответственно не обладали ни политическими, ни общественными правами. Также они не участвовали в общегосударственных повинностях[11].

Расширение власти Рима благодаря успешным войнам привело к увеличению нагрузок на патрициев, при одновременном росте количества бесправных плебеев. Суть реформы состояла в том, что права гражданства принадлежат не только лишь одним патрициям, но и плебеям, которые получали не только права, но и обязанности участия в государственных повинностях, таких как уплата налогов и военная служба[12][13]. Вначале, согласно Дионисию Галикарнасскому, всё население разделили на 30 триб — 4 городских (лат. Tribus urbanae) и 26 сельских (лат. Tribus rusticae)[14][15]. Современные антиковеды считают, что изначально город разделили на 4 трибы (Collina, Esquilina, Palatina и Suburana). Каждой из них была приписана та или иная территория за городом. Сельские земли в свою очередь подразделяли на 26 регионов (лат. regiones) или пагов. Впоследствии из них организовали сельские трибы[16]. В отличие от предыдущего подразделения, основой отнесения к той или иной трибе стал не родовой, а территориальный принцип. В них включались как плебеи, так и патриции[15][14][17].

Не принимая во внимание происхождение, в зависимости от имущественного положения, Сервий Туллий разделил население на несколько классов. Каждый класс должен был выставлять определённое количество центурий воинов. Причём оговаривалось не только число воинов, но и их вооружение. Согласно Титу Ливию и Дионисию Галикарнасскому подразделение было следующим[18][19][20]:

  1. самые богатые граждане с имуществом более 100 тысяч ассов или 100 мин выставляли 80 центурий. Каждый воин должен был на свои средства приобрести бронзовые шлем, круглый щит, поножи, панцирь, шлем, а также копьё и меч. Эти 80 центурий разделяли пополам. Из более молодых составляли войска, которые вели войну вне Рима, в то время как старшие оставались в Риме для обороны города. Воины из первого класса в бою занимали место впереди фаланги. К ним прикрепили ещё две центурии мастеровых, которые были обязаны создавать осадные сооружения;
  2. граждане с имуществом от 75 до 100 тысяч ассов или от 75 до 100 мин выставляли двадцать центурий. Их вооружение отличалось от такового первого класса лишь отсутствием панциря, а также вытянутым щитом, в отличие от круглого;
  3. имущество от 50 до 75 тысяч ассов относило человека к третьему классу. Двадцати центуриям воинов из этой части населения не полагалось иметь поножи;
  4. четвёртый разряд людей с имуществом от 25 до 50 тысяч ассов выставлял 20 центурий. Из оружия они получали копьё и дротик;
  5. тридцать центурий из бедного населения с имуществом менее 25 тысяч ассов носили лишь пращи и метательные камни и должны были сражаться вне боевого строя фаланги. К этому же классу относили две центурии музыкантов и две ремесленников, которые сопровождали войско;
  6. из бедняков с имуществом менее 11 тысяч ассов, т. н. лат. proletarii civis, составляли одну центурию, которая освобождалась от военной службы.

В информации из античных источников об особенностях реформы обращают на себя внимание как минимум два аспекта. Одинадцать тысяч либральных ассов, имевших хождение в описываемое время, были весьма крупной суммой, а согласно Титу Ливию — граница между нищими и бедными. Возможно речь идёт о пересчёте стоимости имущества в ценах времён правления Октавиана Августа, когда ассом являлась мелкая медная монета, либо цифры не соответствуют действительности[21]. Также, согласно данной реформе богатые граждане должны были выставлять большее количество воинов чем малоимущие, что явно не соответствует их численному соотношению. В этом видели расчёт Сервия Туллия относительно того, что богатые должны претерпевать большие лишения, связанные с войной, ради защиты своего имущества, так как его у них больше, чем у бедных. Также согласно античным представлениям «народный» царь считал нужным, чтобы нуждающиеся не вносили неподъёмные для них налоги и не воевали за чужой счёт, как наёмники. Одновременно он отнял у бедняков реальную возможность участвовать в общественной жизни и принимать обязательные для всего Рима решения[22].

Кроме пехоты из наиболее видных людей набрали 18 (согласно Титу Ливию — 12) всаднических центурий. Часть финансовой нагрузки на покупку и содержание коня ложилось на государство и незамужних женщин, которых обязали платить соответствующий налог[23][24].

Такое разделение не сильно улучшило роль бедных граждан в политической жизни Рима. В центуриатных комициях голосование шло по центуриям. Всадникам и первому классу с более чем 90 голосами реально принадлежала основная роль в законодательных вопросах. Кроме того патриции удержали за собой права быть сенаторами, жрецами, судьями и патронами. Даже решения центуриатных комиций приобретали силу, лишь после утверждения куриатных, которые состояли из патрициев[15]. Исходя из этого историк Т. Моммзен делает вывод, что реформа наложила на малоимущих плебеев обязанности, не дав никаких прав[13]. При этом для плебеев было важным признанием их в качестве граждан, которые имеют право совещаться с вместе с патрициями относительно государственных дел[17]. Одновременно за Сервием Туллием закрепилась слава царя, проводившего антипатрицианскую политику и покровительствовавшего плебеям[25].

Внешняя, внутренняя и религиозная политика[ | ]

О внешней политике Сервия Туллия в античных источниках можно судить из произведения «Римские древности», жившего через 5 столетий после описываемых событий, Дионисия Галикарнасского. Согласно этому автору зависимые от Рима при Тарквинии Приске города не захотели подчиняться бывшему рабу. Первыми восстали вейяне. За ними последовали церейцы[en] и тарквинийцы, а затем и вся Этрурия. Война продолжалась несколько десятилетий и завершилась победой Рима и подписанием мира с Латинским союзом. По её окончанию Сервий Туллий отнял земли у вейянов, тарквинийцев и церейцев, а затем распределил их между теми римлянами, которые недавно получили гражданство[26][1].

Одной из особенностей «римского мифа» была склонность приписывать сформировавшиеся в течение многих лет традиции решениям одного человека. За Сервием Туллием сформировалась слава царя, проведшего ряд мероприятий, которые ослабили патрициев и усилили права римлян из обычного народа[27]. С его именем связывали такие действия, как наделение бедняков земельными наделами, запрет держать должников в оковах, возможность разбогатеть и выдвинуться в верхние классы общества вследствие описанной выше сервиевой конституции вне зависимости от происхождения, дарование вольноотпущенникам римского гражданства, упорядочение жизни сельских общин пагов, установление праздника паганалий и компиталий. Первые были посвящены Церере и Теллус. Вторые предполагали торжественные шествия и игры в честь добрых духов земли, дорог и перекрёстков ларов. Особенностью события было участие в нём рабов, «служба которых приятна ларам»[28].

Религиозная деятельность Сервия Туллия по преданию включала сооружение храмов Фортуны и Диане. Привнесение в Рим культа Дианы, согласно Титу Ливию, было связано с популярностью храма Артемиды Эфесской. Согласно современным представлениям его сооружение связано с тем, что Рим начал занимать центральное место в Латинском союзе, города которого объединялись вокруг культа данной богини. Храм построили на взносы всех городов союза[29]. Впоследствии праздник в честь Дианы стал праздником рабов из-за соответствующего происхождения основателя её храма[28]. Храмы Фортуны на Бычьем форуме были популярны среди простого народа, который считал, что именно эта богиня помогла вознестись Сервию Туллию из рабов в цари[30].

Сервиева стена[ | ]

Сохранившаяся часть Сервиевой стены
Сервиева стена и семь холмов

На период правления Сервия, согласно античным источникам, приходится постройка новой городской стены, которая получила название Сервиевой и расширение территории города. По Ливию к Риму присоединиди Квиринальский и Виминальский холмы[31], в то время как по Дионисию Галикарнасскому — Виминальский и Эсквилинский[32][33]:74.

Согласно современным представлениям, основанным на данных археологии, эта стена, включившая в себя семь холмов и сделавшая Рим «городом на семи холмах» (Septimontium), была построена в первой половине IV столетия до н. э.[34][35]

Гибель Сервия Туллия[ | ]

Жан Барден. «Туллия переезжает на колеснице тело своего отца» (1765)

У Сервия Туллия родилось две дочери, которых он выдал замуж то ли за сыновей, то ли за внуков своего предшественника Тарквиния Приска. Как дочери, так и потомки предыдущего римского царя имели различные характеры. Изначально кроткая старшая дочь Туллия вышла замуж за гордого Луция, в то время как честолюбивая младшая Туллия за кроткого и нерешительного Аррунта[en][36].

Вскоре Аррунт и Туллия Старшая умерли, то ли по естественным причинам, то ли вследствие отравления подстроенного младшей Туллией. Против воли отца она вышла замуж за Луция Тарквиния. По наущению своей новой жены Луций Тарквиний возглавил заговор по свержению Сервия Туллия. Недовольство патрициев реформами Сервия Туллия привело к тому, что царь потерял поддержку сената. Луций Тарквиний воспользовался этим, созвал сенат и провозгласил себя царём. Когда Сервий Туллий (к тому времени уже глубокий старик) явился в сенат, для того чтобы прогнать самозванца, Тарквиний сбросил его со ступенек на каменный помост. Раненый Сервий Туллий с трудом поднявшись на ноги направился домой. Опасаясь того, что Сервий Туллий сможет собрать лояльных ему римлян и не дать ему занять царский трон, Луций Тарквиний послал своих людей догнать и убить престарелого царя, что те и сделали[37].

Туллия узнав о перевороте поспешила на форум, где первой поздравила мужа с избранием на царство. Тарквинию стало неудобно, что первой его поздравляет женщина и он приказал ей отправляться домой. По пути колесница завернула на одну из удиц, где лежал труп недавно убитого Сервия Туллия. Возница остановил лошадей, в ожидании дальнейших приказов. Туллия повелела немедленно продолжить путь. Колесница переехала труп царя. Из тела брызнула кровь, которая запятнала Туллию. В крови собственного отца Туллия вернулась домой полноправной царицей. Улица на которой это произошло получила название «Проклятой» или «Запятнанной преступлением» (лат. Vicus sceleratus)[38][37].

Примечания[ | ]

  1. 1 2 Servius Tullius (англ.). Encyclopaedia Britannica. Проверено 2 января 2019.
  2. Сервий Туллий / В. О. Никишин // Сен-Жерменский мир 1679 — Социальное обеспечение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 30). — ISBN 978-5-85270-367-5.
  3. Циркин, 2000, с. 259—260.
  4. 1 2 Циркин, 2000, с. 260.
  5. Циркин, 2000, с. 260—261.
  6. 1 2 Циркин, 2000, с. 261.
  7. Циркин, 2000, с. 261—263.
  8. Beard M. Etruscan kings? // SPQR. A History of ancient Rome. — London: Liveright & Company Profile Books, 2015. — 608 с. — ISBN 978-0-87140-423-7.
  9. Hall J. F. Etruscan Governance at Rome // Etruscan Italy. — Prolo, Utah: Brigham Young University, 1996. — P. 156—157. — ISBN 0-8425-2334-0.
  10. Ковалёв С. Глава V. Царский период // История Рима. — М.: Полигон, 2002. — ISBN 5-89173-171-1.
  11. Белогруд, 1894, с. 35.
  12. Белогруд, 1894, с. 35—36.
  13. 1 2 Моммзен, 2001, с. 99.
  14. 1 2 Белогруд, 1894, с. 36.
  15. 1 2 3 Беккер, 2016.
  16. Cornell, 1995, p. 174—176.
  17. 1 2 Придик Е. Сервий Туллий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1900. — Т. XXIXa. — С. 642.
  18. Тит Ливий. I. 43
  19. Дионисий Галикарнасский. Книга IV. 16—17
  20. Cornell, 1995, p. 179.
  21. Cornell, 1995, p. 181.
  22. Дионисий Галикарнасский. Книга IV. 19—20
  23. Тит Ливий. Книга I. 43
  24. Дионисий Галикарнасский. Книга IV. 18
  25. Циркин, 2000, с. 500.
  26. Дионисий Галикарнасский. Книга IV. 27
  27. Штаерман, 1987, с. 62.
  28. 1 2 Штаерман, 1987, с. 76.
  29. The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / edited by F. W. Walbank, A. E. Astin, M. V. Frederiksen, R. M. Ogilvie. — second edition. — Cambridge University Press, 2002. — Vol. VII. — P. 92. — ISBN 0-521-23446-8.
  30. Штаерман, 1987, с. 76—77.
  31. Тит Ливий. Книга I. 44. 3
  32. Дионисий Галикарнасский. Книга IV. 13. 2
  33. Коптев А. В. Царь Сервий Туллий в роли создателя Римской республики: мифология основания до Фабия Пиктора // Studia historica. — М., 2011. — Вып. ХI. — С. 52—84.
  34. Blake Ehrlich, Richard R. Ring, John Foot. Rome (англ.). britannica.com. Encyclopaedia Britannica. Проверено 4 января 2019.
  35. Platner S. B.[en]. Murus Servii Tullii // A Topographical Dictionary of Ancient Rome / edited by Thomas Ashby. — Cambridge: Cambridge University Press, 2015. — P. 350—355. — ISBN 978-1-108-08324-9.
  36. Циркин, 2000, с. 266—267.
  37. 1 2 Циркин, 2000, с. 268—269.
  38. Тит Ливий. I. 48

Источники и литература[ | ]

  • Дионисий Галикарнасский. Книга IV. 16—40 // Римские древности. В 3 томах / Перевод с древнегреческого Н. Г. Майоровой. Ответственный редактор И. Л. Маяк. — М.: Издательский дом «Рубежи XXI», 2005. — Т. 1. — (Историческая библиотека). — ISBN 5-347-00002-3.
  • Тит Ливий. Книга I. 39—48 // История Рима от основания города / Перевод В. М. Смирина. Комментарий Н. Е. Боданской. Ред. переводов М. Л. Гаспаров и Г. С. Кнабе. Ред. комментариев В. М. Смирин. Отв. ред. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1989. — Т. I.
  • Марк Туллий Цицерон. О государстве. Первый день. Книга II XXI—XXII // Диалоги / Перевод с латинского и комментарии В. О. Горенштейна. Издание подготовили И. Н. Веселовский, В. О. Горенштейн и С. Л. Утченко. — М.: Научно-издательский центр «Ладомир» — «Наука», 1994.