| Дмитрий Константинович Зеленин | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 21 октября (2 ноября) 1878[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 31 августа 1954(1954-08-31)[2][1] (75 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Научная сфера | этнография |
| Место работы | |
| Альма-матер | Юрьевский университет (1904) |
| Учёное звание | член-корреспондент АН СССР[3] (1925) |
| Ученики | Н. И. Гаген-Торн |
| Награды и премии |
 |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Дми́трий Константи́нович Зеле́нин (21 октября [2 ноября] 1878[1], Люк, Вятская губерния — 31 августа 1954[2][1], Ленинград[2]) — российский этнограф, диалектолог и фольклорист.
Родился в семье нищего псаломщика в селе Люк Сарапульского уезда Вятской губернии[4]. Окончил Вятскую духовную семинарию (1898) и историко-филологический факультет Юрьевского университета (1904).
Впервые печататься начал во время учёбы в университете. Основные труды о русской народной поэзии и говорах опубликовал в 1900—1915 годах. Много его работ связано с Вятским краем, куда учёный приезжал в экспедиции. Долгие годы поддерживал тесные отношения со своими земляками, активно участвуя в работе Вятской учёной архивной комиссии.
Защитил магистерскую диссертацию «Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации» (СПб., 1913), в которой обосновал тезис об этническом и диалектном членении восточных славян на четыре ветви. Эта концепция была развита в работе «Russische (Ostslavische) Volkskunde» (Лейпциг, 1927), где он отметил «резкие различия» между северными и южными великороссами, не схожими друг с другом «типом жилища, одежды и другими особенностями быта» (в России работа была впервые издана в 1991 году под названием «Восточнославянская этнография»).
В 1915 г. читал курс о славянах и их соседях в Петроградском университете. С 1916 года Зеленин возглавлял кафедру русского языка и словесности в Харьковском университете, заведовал кабинетом славяно-русской филологии. При его непосредственном участии создавалась этнографическая экспозиция Музея Слободской Украины.
В 1925 году вернулся в Ленинград, где был назначен профессором кафедры этнографии Ленинградского университета. С 1926 по 1949 гг. работал в Кунсткамере, участвовал в экспедициях по Казахстану, Алтаю и Приуралью.
В конце жизни С. П. Толстов и другие марксисты сталинской закалки упрекали Зеленина в «великорусском шовинизме» и «расизме»[5]. В результате он был отлучён от печати (несмотря на вынужденное заигрывание с господствовавшим в то время марризмом)[5].
Дореволюционные этнографические работы Зеленина посвящены главным образом материальной культуре и верованиям восточных славян. В серии «Очерки славянской филологии и истории культуры», изданием которой руководил Макс Фасмер, в 1927 г. появилось (на немецком языке) подготовленное Зелениным первое систематическое изложение восточнославянской этнографии.
В развитии восточно-славянской фольклористики заметную роль сыграли сборники сказок, составленные Зелениным и его мысли о значении русских частушек, об эстетических возможностях этого фольклорного жанра. Изданные им сказки часто цитируются в трудах В. Проппа. Именно Зеленину принадлежит термин «заложные покойники» (равно как и первое описание этого явления).
В 1930-е гг. Зеленин заинтересовался функциональным методом П. Г. Богатырёва и занялся исследованием сибирского шаманизма. Он внёс вклад и в сокровищницу тюркологии, подготовив первый капитальный труд об онгонах. Послевоенные работы Зеленина не издавались и считаются утраченными[5].
.svg){kind=small}
