Древние (мифы Ктулху)

Древние боги (англ. Old Gods) — вымышленные божества в произведениях Говарда Филипса Лавкрафта. Древние боги невероятно могущественные существа и ровесники Вселенной. Древние боги наиболее известны по циклу «Мифы Ктулху». Ктулху, самый известный из них, он спит мертвым сном на дне океана в затонувшем городе Р'льех, а когда он проснется, то наступит Конец света. Впервые «Древний бог» появился в раннем рассказе «Дагон» (1917), которого сравнивают с шумерским богом Дагоном, но данное описание не может быть идентифицировано с этим именем, а само существо изображено как типичный представитель своего собственного вида, нежели как объект поклонения. В рассказе «Ньярлатхотеп» (1920) описан посланник Иных богов, принимающий любую форму, чтобы обмануть людей, который вызвал Конец света. В рассказе «Ужас Данвича» (1928) колдун призвал Йог-Сотота, что губительно отразилось для нашего мира. В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» (1932) описан Шуб-Ниггурат, которому служат ведьмы.

Древние боги реже скрываются в глубинах морей и недрах Земли. В рассказе «Загадочный дом на туманном утёсе» (1926) из моря вышли: Нептун, Ноденс и Нереиды. В рассказе «Вне времени» (1933) описан Гатаноа, обитающий в подземелье крепости под океаном. В рассказе «Модель для Пикмана» (1926) описано божество, похожее на Анубиса или Цербера.

Древние боги пребывают в иных измерениях и в «Стране Снов», им подвластны силы стихий. В рассказе «Иные Боги» (1921) описаны «Боги Земли», которые прилетают на облаках на вершину горы Кадат, чтобы исполнить Танец луны. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (1927) описан самый могущественный Азатот, который породил многих других Древних богов. Там же говориться, что Древние боги покинули Землю эоны лет назад, в древнюю эпоху Земли. Временами Лавкрафту приходилось разъяснять, что его существа полностью вымышленные.

Древние боги несут катастрофы планетарных масштабов и находятся даже в других звёздных системах. В повести «Хребты Безумия» (1931) описана раса «Старцев», которая случайно создала людей. В рассказе «Шепчущий во тьме» (1931) описан Тсатхоггуа и Хастур. Лавкрафт был убежден Космизмом поэтому его магия всегда связана с космосом.

Лавкрафт создал Древних богов подобно египетским богам, чье описание частично совпадает с литературой Древнего Египта. Лавкрафт вдохновлялся античной литературой и мифологией древнего Ближнего Востока и Месопотамии. Лавкрафт создал мифических существ и Древних богов в «Стране Лавкрафта» вдохновляясь популярными журналами, такими как «Weird Tales».


Древние боги[ | ]

единожды упоминаются:

Классификация Древних богов[ | ]

Лавкрафт упоминает не читаемые названия, вторые имена и обозначения, такие как: «Великие Древние», «Абсолютные боги», «Боги Седой старины», «Иные боги», «Боги Земли», «Старшие боги», «Старые Боги», «Властители Древности», «Великие Старейшины», «Внешние боги», «Тёмные боги», «Забытые боги» и другие. Любые классификации носят лишь условный характер, потому что любой из них является «Древним богом», а вездесущим существам не характерна иерархия. В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» Лавкрафт называет божеств вначале как «Древние боги» (англ. Old Gods), а позже по тексту как «Старшие боги» (англ. Elder Gods).

Филипп Шреффлер утверждал, что изучая труды Лавкрафта, появляется работоспособная структура, которая обрисовывает широкий «пантеон» — от недостижимых «Внешних» (например, Азатот, занимающий центр вселенной) к «Великим Древним» (например, Ктулху, заключенный в тюрьме на Земле в затонувшем городе Р'льехе), а после и к малым кастам (например, Шогготы или Ми-го).

Лавкрафт назвал некоторых из Древних богов: Азатот, Йог-Сотот, Ктулху, Дагон, Гидра, Шуб-Ниггурат, Ньярлатотеп, Хастур, Тсатхоггуа, Гатаноа, Йиг, Наг и Йеб, которые существуют вне нормального пространства-времени, как «Свободный пантеон». Остальные упоминаются несколько раз и без описания, такие как Бокруг, Демон долины, Демон жизни, Джинн, Ноденс, Нептун и другие. В некоторых случаях природа мифического божества подается не совсем как Древний бог, например, Дагон, Гидра, Шогготы, Старцы, Ран-Тегот и другие. Лавкрафт использует термин «Древние боги» в различном контексте на протяжении всего творчества, а сама суть определения адаптируется под изменившиеся интересы автора.

Описание[ | ]

Лавкрафт мимолетно описывает Древних богов и ни разу не использует точные слова, что хотя бы как-то уточняют их вид. Древние боги наиболее известны по циклу «Мифов Ктулху». Великий Ктулху стал более известным, чем сам Лавкрафт. В рассказе «Зов Ктулху» описано, что Древние боги обладают гигантскими размерами, их могущество основано на силах, которые традиционно считаются магическими, но они не безграничны и имеют свои пределы. В рассказе «Ужас Данвича» сказано, что они столь противоестественны человеческой природе, что мы просто неспособны воспринимать их, ибо они вообще невозможны в нормальном мире. В повести «Шепчущий во тьме» сказано, что большинство из них имеют физические формы и свойства, что человеческий разум не способен обработать. В книге «Некрономикон» сказано, что их появление несет разрушительные последствия, зачастую распространяющиеся на всю планету. В рассказе Ньярлатхотеп Древний бог явился предвестником Конца света.

Древние боги впервые появились в «Цикле снов», где божества наделены волшебными чертами. В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» Лавкрафт упоминает, что в Сарнате божествами считали древних царей, а жители Иба поклонялись идолам Бокруга, в виде водяной ящерицы. В рассказе «Полярная звезда» Древний бог спустился к сновидцу с неба в образе Полярной звезды. В рассказе «Белый корабль» Древний бог говорил с сторожем маяка через океан, а позже явился в Стране снов как синяя птица. В рассказе «Память» и «Забвение» Древние боги описаны как Демоны и Духи. В «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» сновидец Рэндольф Картер смог поговорить с Ньярлатхотепом и «Богами земли» в Стране снов.

В поздних произведениях Лавкрафт использует оборот, который уточняет тот облик, в котором находится божество в данный момент: «Тот, кого нельзя называть», «Тот, кто заглянет в Прошлое», «Тот, кому мы служим», «Тот, кто из Бездны». В поздних произведениях Лавкрафт описывает ощущения героев, что лишь намекает на присутствие Древнего бога: Чувство страха указывает на Азатота; путешествия во времени указывают на Йог-Сотота; звук флейт указывает на Ньярлатхотепа; черный козел указывает на Шуб-Ниггурата; телепатия указывает на Ктулху.

Древние боги в «Мифах Ктулху»[ | ]

В рассказе «Ужас Данвича» Лавкрафт назвал Древних богов таинственными существами, связанными с Йог-Сототом.

«Древние были, есть и будут. Не в тех пространствах, о которых нам известно, но между ними. Они идут невозмутимые и изначальные, безразмерные и невидимые для нас. Йог-Сотот знает врата, он и есть врата, и ключ, и страж врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Йог-Сототе. Он знает, откуда Древние пришли в прошлом, и откуда Они придут в будущем.
Г. Ф. Лавкрафт. «Ужас Данвича»
»

В рассказе «Зов Ктулху» моряки сперва сталкиваются с неким телепатическим воздействием, а затем описывают образ Ктулху. Персонажи Лавкрафта всегда описывают Древних богов через нечто мешающее зрительному контакту. Люди, будучи не в силах противостоять сверхъестественным силам просто теряют рассудок. «Видимый образ» Древних богов каждый из персонажей представляет себе по-разному, а само лично они их не видят вовсе. В итоге они лишь повторяют слухи о Древних богах — этот элемент жанра специально обманывает читателя. Похожие ошибки часто эксплуатируют писатели, которые путают Древних богов с монстрами имеющими личность — чего быть не может. Древние боги бесчеловечны и к ним можно взывать при помощи ритуалов.

«Великие Старейшины существовали за века до того, как на Земле появились первые люди, они пришли в совсем молодой мир с небес. Эти Старейшины теперь ушли, удалились вглубь земли и под дно моря; однако их мертвые тела рассказали свои секреты первому человеку в его снах, и он создал культ, который никогда не умрет. Это был именно их культ, и пленники утверждали, что он всегда существовал и всегда будет существовать, скрытый в отдаленных пустынях и темных местах по всему миру, до тех пор, пока великий жрец Ктулху не поднимется из своего темного дома в великом городе Р'льехе под толщей вод, и не станет властелином мира. Наступит день, и он их призовет.
Г. Ф. Лавкрафт. «Зов Ктулху»
»

В рассказе «Иные Боги» Барзаи Мудрый изучил все знания об Богах Земли, которые содержатся в «Семь тайных книг Хсана» и «Пнакотических манускриптах»:

«На высочайшей из земных вершин живут Боги Земли, и ни один человек не отважится сказать, что ему довелось видеть их. Когда-то они обитали на других вершинах, пониже, но с тех пор, как род людской начал распространяться с равнин на скалистые снежные склоны, боги стали уходить на все более и более недоступные горы, пока в конце концов не осталось им последней, самой высокой вершины. Покидая прежние горы, они забирали с собой все свои знаки, и лишь однажды, как гласит молва, оставили некий образ, высеченный на поверхности пика Нгранек. Временами, когда Богов Земли охватывает тоска по старым обиталищам, они выбирают одну из тихих безлунных ночей и приходят на вершины, где жили прежде. Там негромко плачут они, предаваясь играм, как в те времена, когда они были единственными обитателями этих незабвенных склонов. Однажды люди видели слезы богов над сияющей белоснежной шапкой Тураи, но приняли их за дождь, в другой раз услышали вздохи богов в заунывном вое ветра, что гулял в сумерках на Лерионе. Боги имеют обыкновение путешествовать на облаках, что служат им кораблями, а потому мудрые старики из окрестных деревень не устают рассказывать легенды, предостерегающие людей от подъема на некоторые из вершин облачными ночами ведь боги сейчас не столь снисходительны, как в прежние времена.
Г. Ф. Лавкрафт. «Иные Боги»
»

В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» описано, что боги меняли свое обличье при переходе в иные миры, куда они попадают спускаясь со священных вершин. Самые молодые из Великих вступали в любовную связь с дочерьми человеческими, так что все крестьяне в городах вблизи Кадата (Ултар, Нир, Хатег) связаны с ними кровным родством им присущи их черты. Мудрецы изображали рукой защитный знак «Знак Старших Богов», что описывает их вид. Они безглазы, и безумны, и томимы жесточайшими голодом и жаждою. На склоне горы Нгранек боги высекли гигантский лик по своему подобию, что несет в себе знаки принадлежности к истинному роду богов.

«Это было изображение бога, высеченное руками богов: длинные узкие глаза, и длинные мочки ушей, и тонкий нос, и выпяченный подбородок - все выказывало принадлежность к роду не человеческому, но божественному. Своими чертами лик сильно напоминал жителей морского порта Селефаис, что лежит в Оот-Наргае за Танарианскими горами и где правит царь Куранес. Каждый год матросы с похожими лицами прибывали на черных кораблях с севера выменивать свой оникс на нефритовые поделки и золотую проволоку да красных певчих пташек из Селефаиса, и теперь было ясно, что они-то и есть полубоги.
Г. Ф. Лавкрафт. «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата»
»

Древние боги других писателей[ | ]

Роберт Прайс в своем эссе «Лавкрафт и Мифы Ктулху» описал два этапа развития: «собственно Мифы Ктулху» под руководством Лавкрафта и «Мифы Августа Дерлета», где Дерлет дописал незавершенные рассказы Лавкрафта после его смерти. Роберт Прайс полагает, что основные идеи системы Дерлета находятся в рассказе «Хребты Безумия» и «Курган», где показан конфликт между межзвездными расами Старцев и «Богов Седой старины», одним из которых был Ктулху. Рассказ «Тень над Иннсмутом» дает ключ к происхождению «Мифов Дерлета», поскольку Дерлет в основном использовал темы родственных связей семей из Иннсмута и Данвича. Дерлет использовал черновики из невероятно огромного числа корреспонденции Лавкарфта, а также элементы «Мифов Ктулху» из произведений, написанных в соавторстве. Дерлет убедил других писателей не создавать свои произведения о «Мифах Ктулху», чтобы у него было время издать именно то, что не успел автор. Принципиальное различие между Лавкрафтом и Дерлетом заключается в том, что Дерлет развил идею о том, что Древние боги представляют из себя по сути борьбу добра и зла. Дерлету приписывают видоизменение «Старших богов», о чем он заявил:

Когда Лавкрафт задумывал божества или силы природы, то там изначально были Старшие боги. Старшие боги были добрыми божествами, представляли силы добра, и существовали мирно. Редко они оказывались втянутыми в постоянную борьбу между силами зла и расами Земли. Эти силы зла известны как Великие Древние или Древние...

Август Дерлет предпринимал попытки категоризировать космический пантеон Лавкрафта, но считается, что единой мифологической картины мира Лавкрафта не существует, а сам Лавкрафт не стремился создать пантеон. Напротив, вселенная Лавкрафта полна хаоса и неизвестности. Один из исследователей творчества писателя С. Т. Джоши отмечает, что космогония Лавкрафта никогда не была жёсткой системой, а представляет собой своего рода эстетическую конструкцию, которая все время адаптировалась под изменившиеся интересы Лавкрафта. Дерлет интерпретировал противостояние «Старших богах» (англ. Elder Gods) и Древних богов (англ. Ancient Gods) как борьбу зла и добра — что не верно. «Старшие Боги» лишь условно «добрые», а на самом деле, они не менее чужды людям, чем «Великие Древние». В ряде произведений от последователей Лавкрафта герои используют для защиты от «Великих Древних» некий «Знак Старших Богов».

Август Дерлет пытался соединить Древних богов из «Мифов Ктулху» с четырьмя стихиями («воздух», «земля», «огонь» и «вода»), а также создал новых божеств, представляющих эти элементы, чтобы узаконить свою систему классификации. Дерлет создал «Ктугха» как божество огненной стихии. Фрэнсис Таунер Лейни, редактор журнала «The Acolyte», пожаловался на то, что Дерлет забыл включить это божество в свою схему и тогда Дерлет сам классифицировал её в выпуске журнала зимы 1942 года. Дерлету понравился глоссарий Лейни и он попросил его переписать его для публикации в сборнике «За стеной сна» (1943) «Arkham House». Список Лейни был позже переиздан в сборнике «Склеп Ктулху № 32» (1985). Применяя «теорию элементалей» к божествам Лавкрафта, которые существуют в масштабах космоса (например, Йог-Сотот). Некоторые авторы создали пятый элемент и назвали его Эфиром, который встречается в «Цикле Снов» Лавкрафта.

Классификация божеств по элементам Августа Дерлета
Воздух Земля Огонь Вода
  1. Хастур
  2. Итакуа*
  3. Ньярлатотеп
  4. Зар и Ллойгор*
  1. Чаегта*
  1. Ньогта*
  2. Шуб-Ниггурат
  3. Тсатхоггуа
  1. Афум-Зах*
  2. Ктугха*
  1. Ктулху
  2. Дагон
  3. Гатаноа
  4. Гидра
  5. Зот-Оммог*
* Божества созданные Дерлетом и другими последователями

Культы в произведениях Лавкрафта[ | ]

Древние боги, как правило, заключены в тюрьму и не взаимодействуют с большинством людей. Несмотря на это их влияние прослеживаться в самых неведомых местах, где им поклоняются служители культов. Древние боги могут влиять на земные дела лишь при определённых условиях и лишь тогда, когда им помогают их последователи — сектанты. Колдуны всегда прибегают к магии космоса в произведениях Лавкрафта. В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» ведьма Нахав служила Шуб-Ниггурат и Черному человеку, который был посланником Ньярлатхотепа. Древние боги почитаемые членами мистических культов и сект, которые служат им с древних времен.

Лавкрафт создал следующие культы:

Источники[ | ]

  • S.T. Joshi and David E. Schultz, An H.P. Lovecraft Encyclopedia, Westport CT: Greenwood Press, 2001.
  • Carter, Lin. Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos, New York, NY: Ballantine Books, 1972.
  • Carter, Lin (1993). Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos: the Background of a Myth that Has Captured a Generation. San Bernardino, California: R. Reginald, The Borgo Press. p. 92. ISBN 1557422524.
  • Lovecraft, H. P. (1980). A History of The Necronomicon. West Warwick, RI: Necronomicon Press. ISBN 0-318-04715-2. Archived from the original on 2008-06-03.
  • Price, Robert M. (1995). The Azathoth Cycle: Tales of the Blind Idiot God (1st ed.). Oakland, California: Chaosium. p. xii. ISBN 1568820402.
  • Schultz, David E.; Joshi, S.T. (1991). An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of H.P. Lovecraft. Rutherford, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press. p. 191. ISBN 083863415X.
  • Joshi, S.T. "H.P. Lovecraft". The Scriptorium. Wayback Machine. Archived from the original on 2005-07-18. Retrieved 2017-01-16.
  • Hite, Kenneth (2008). Tour de Lovecraft: The Tales. Alexandria, Virginia: Atomic Overmind Press. ISBN 098167920X.
  • Nielsen, Leon (2004). Arkham House Books: A Collector's Guide. Jefferson, NC and London: McFarland & Company, Inc. p. 84. ISBN 0-7864-1785-4.
  • Harms, Daniel. "Nyarlathotep" in The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed.), pp. 218–222. Oakland, CA: Chaosium, 1998. ISBN 1-56882-119-0.
  • Harms, Daniel and Gonce, John Wisdom III. Necronomicon Files: The Truth Behind Lovecraft's Legend, Red Wheel/Weiser (July 1, 2003), pp. 64–65.