Гунны

Гунны
Вымер	469
Язык	гуннский[1]
Религия	тенгрианство[2]
Входит в	протомонголы (?)[4] прототюрки (?)[2]
Родственные народы	булгары, монголы, авары, угры, енисейские кыргызы
Происхождение	хунну[5]
Медиафайлы на Викискладе

Гу́нны (греч. Ούννοι, лат. Hunni) — кочевой народ, вторгшийся в Европу из степей Центральной Азии в конце IV века. Их нападение стало первоначальным толчком для Великого переселения народов^[6]. Гипотеза о происхождении гуннов от центрально-азиатского народа хунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается большинством учёных^[7]. Гунны — племенная группа алтайского типа (тюркские, монгольские, тунгусо-маньчжурские языки), вторгшаяся в 370-х годах в Восточную Европу в результате длительного продвижения к западу от границ Китая^[8].

Вторжение гуннов, которое, как и миграция сарматов в предыдущий период, было обусловлено этническими сдвигами в средней Евразии, имело далеко идущие исторические последствия для дальнейшего развития западной Евразии. В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, охватив территорию от Волги и Кавказа до Рейна. После смерти Аттилы в 453 году Империя гуннов распалась, и гунны были поглощены новыми группами прибывавших с востока кочевников.

Аланы были первыми, испытавшими последствия натиска гуннов, а за ними вскоре последовали герулы, бургунды, готы и другие. Отступление этих народов перед наступающими гуннами вылилось, в свою очередь, в движение других германских племён с их собственных мест, и поскольку все они в то или иное время вышли к границам Римской империи, последние оказались отодвинуты или даже прорваны в нескольких местах.

Некоторые германские племена были допущены на территорию Римской империи мирно на условии, что они помогут охранять имперские границы от иных «варварских» племён, надвигавшихся с востока или севера. В других случаях германцы силой проложили себе дорогу в римские провинции. Как те, кто пришёл в качестве союзника императора, так и те, кто пришёл как его враг, одинаково провозгласили контроль над оккупированными ими провинциями. Некоторое время каждое германское племя казалось находящимся в постоянном движении, продвигаясь далее и далее на юг и запад. Так, вандалы и аланы, выдвинувшись к дунайской границе, вторглись сначала в южную Галлию и затем в Испанию, откуда вандалы в конечном счёте проникли в Африку и поселились у древнего Карфагена.

Следуя по стопам германцев, гунны расположились в Паннонии на среднем Дунае. Кампании Аттилы ударили как по Риму, так и по германцам. В этом водовороте большинство западных провинций Римской империи было постепенно поглощено различными германскими племенами, и в конце концов Одоакр^[9] захватил и сам Рим.

Имя гуннов послужило эпонимом для астероида (1452) Гунния^[10].

Название[ | ]

Форма Οὐεννοί в «Хронике» Ипполита, написанной до 235 г., является искажением Οὐενετοί^[11]. В армянских источниках упоминаются в форме арм. Հոնք Honkʿ^[11][12].

Следует обратить внимание на то, что древние источники не использовали фонетическую форму «Гунны» для обозначения этого народа. Имя в форме «Гунны» введено в научный оборот в 1926 году историком К. А. Иностранцевым, чтобы отличать европейских хунну от азиатских^[13]. В сочинениях Приска Панийского, византийского дипломата, историка и писателя V века, участвовавшего в посольстве Византии к вождю гуннов Аттиле в его ставке, гунны упомянуты под именем «Унны»^[14]. Предположительно текстами Приска пользовался Иордан^[15]. Латинские (римские) же источники использовали фонетическую форму «Hunni».

Влияние на историю народов[ | ]

Международное значение гуннского вторжения отчасти определялось далеко идущими изменениями в положении склавенских племён. Уничтожив могущество остготов, гунны предотвратили возможность германизации склавен в Европе. Кроме того, остатки иранских племён в Восточной Европе также были ослаблены. Значительная часть аланов двинулась на запад, следуя исходу готов.

Эпоха гуннского вторжения является, таким образом, в определённом смысле периодом освобождения восточных протославян не только от готского, но также и от иранского контроля. Гунны привлекали анто-склавенские подразделения в свою армию и использовали их как вспомогательные во время своих кампаний^[16].

В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, охватив территорию от Волги и Кавказа до Рейна. После смерти Аттилы Гуннская держава распалась.

В средневековых источниках «гуннами» именовался ряд кочевых объединений в других частях Евразии, в частности эфталиты («белые гунны»), кидариты («чёрные гунны»), хиониты в Средней Азии и Индии. В Дагестане («хоны», в современной литературе именуются «кавказскими гуннами») или гунны хайландурк (городские гунны армянских источников) создавшие "государство гуннов" со столицей в городе Варачан "Великолепный Варачан".^{[источник?]} В византийских и латинских источниках этноним «гунны» превратился в нарицательное обозначение кочевников и помимо собственно гуннов позднее применялся к другим народам, обитавшим в Причерноморье (савирам, аварам, венграм и др.).

Происхождение[ | ]

Одна из основных гипотез связывает гуннов с хунну (сюнну) — народом, который обитал на севере Китая, в излучине реки Хуанхэ. Он упоминается в китайских источниках с III века до н. э.^[17], и это был первый народ, создавший в Центральной Азии обширную кочевую империю. В 48 году н. э. хунну разделились на две ветви, северную и южную. Потерпев поражение от сянби и Китая, объединение северных хунну распалось и его остатки мигрировали в западном направлении. Помимо созвучия имён на генетическую связь между гуннами и хунну Центральной Азии указывает ряд категорий материальной культуры^[18], в особенности в сфере военного дела, характерной чертой которого было использование сложносоставного лука^[19].

В историографии XVIII — 1-й пол. XIX веков гунны считались монголами. Впервые эту точку зрения высказал Паллас, а затем поддержали Бергман и Тьерри. Жозеф де Гинь первым высказал мнение, что гунны могли быть по происхождению тюрками или прототюрками^[20]. Английский учёный Питер Хизер считает гуннов т. н. «первой группой тюрков», вторгнувшихся в Европу^[21]. Турецкий исследователь Кемаль Джемаль видит подтверждение этой версии в фактах сходства названий и имён в тюркских и гуннских языках. Данную версию принимает также венгерский исследователь Дьюла Немет^[22].

По мнению тюрколога И. Л. Кызласова археологическая материальная культура гуннов резко отличает их от тюркских народов и, напротив, сближает с монголо-маньчжурскими. Так, в частности, для всех тюркских народов характерно жилище, именовавшееся общетюркским термином «иб», изначально стационарное, но послужившее прообразом конструкции юрты; напротив, гуннам свойственны землянки с Г-образной лежанкой^[23]. О монгольском происхождении гуннов писал Н. Я. Бичурин^[24]. Из современных исследователей монгольскую теорию поддерживает А. С. Шабалов^[25].

Некоторые исследователи относят гуннский язык к тюркским^[26][27].

По мнению К. А. Иностранцева, поддержанного Л. Гумилевым, «Кочевавший к северу от Китая… народ хунну образовался из усилившегося тюркского рода. Значительная часть подчиненных племен состояла тоже из турков, хотя… в состав государства входили другие племена, как то: монгольские, тунгузские, корейские и тибетские. В Северо-Западной Азии и в Восточной Европе турки хунну, или гунну, столкнулись с другими племенами. Прежде всего на их пути стояли племена финские. Чем далее двигались гунны, тем более редел среди них турецкий элемент».^[28]

Палеогенетика[ | ]

Исследование ДНК скелета элитного гунна из Музея естественной истории (Будапешт, Венгрия), датированного средней третью V века, показало, что он имел Y-хромосомную гаплогруппу L^[29]. Другие исследования показали Y-хромосомные гаплогруппы Q-M242, N, C-M130 и R1a1. Захоронения в Китае показали Q-M3^[30] и митохондриальную гаплогруппу D4j12. У трёх гуннов из Венгрии определены Y-хромосомные гаплогруппы R1a-Z2124, R1b-U106 и Q1a2-M25^[31].

Генетически гунны были неоднородны: одна группа происходила из Восточной Азии (хунну), а другая была генетически похожа на центральноазиатских кочевников (саки)^[32].

История[ | ]

В европейских источниках первые упоминания о гуннах датируются II веком и относятся к региону в восточной области Прикаспия. Как считается, самое первое известие о гуннах находится в «Географии» Клавдия Птолемея. Он располагал народ хуны между бастернами и роксоланами^[33]. Однако среди исследователей нет уверенности, касаются ли данные известия собственно гуннов, либо являются простым созвучием.

В 370-х годах гунны покорили аланов на Северном Кавказе, а затем разгромили остготское государство Германариха.

Гунны, возглавляемые царём Баламбером, подчинили большую часть остготов (они жили в низовьях Днепра) и заставили вестготов (живших в низовьях Днестра) отступить во Фракию (в восточной части Балканского полуострова, между Эгейским, Чёрным и Мраморным морями). Затем, пройдя в 395 году через Кавказ, опустошили восточно-римские провинции Сирию^[34] и Каппадокию (в Малой Азии). С этого времени основная ветвь гуннов обосновалась в Паннонии (западно-римской провинции на правом берегу Дуная, ныне — территория Венгрии) и Австрии, совершая оттуда набеги на Восточную Римскую империю (по отношению к Западной Римской империи до середины V века гунны выступали как союзники в борьбе против германских племён). В гуннском союзе к этому времени оказался уже чрезвычайно пёстрый состав германских и негерманских народов: булгары, остготы, герулы, гепиды, сарматы, сабиры и др. Все покорённые племена облагались данью и принуждались к участию в военных походах.

В 422 году гунны вновь атаковали Фракию. Восточно-римский император Феодосий II согласился выплачивать гуннам дань в размере 350 фунтов золота в год. В 433 году вождь гуннов Ругила стал грозить Восточной Римской империи разорвать мирные соглашения из-за беглецов, укрывшихся на территории империи. В ходе переговоров Ругила скончался.

После смерти Ругилы правителями гуннов стали его племянники Аттила и Бледа, последний при невыясненных обстоятельствах в 445 году погиб на охоте и власть Аттилы стала единоличной. Приск писал, что «Аттила это человек, который рождён потрясти Мир». По сообщению Аммиана, «Аттила сравнял с землёй всю Европу». По мнению Э. А. Томпсона, «Аттила был „бичом Божьим“ только для римских священников и властей, заинтересованных в сохранении народов под властью Рима»^[35].

Аттила перешёл от тактики кавалерии к осаде городов и к 447 году взял 60 городов и укреплённых пунктов на Балканах, территории современной Греции и в других провинциях Римской империи. В 451 году в битве на Каталаунских полях в Галлии продвижение гуннов на запад было остановлено объединённой армией римлян под началом полководца Аэция и Тулузского королевства вестготов. В 452 году гунны вторглись в Италию, разграбив Аквилею, Милан и ряд других городов, но затем отступили.

После смерти Аттилы в 453 году возникшими внутри его империи распрями воспользовались покорённые гепиды, возглавившие восстание германских племён против гуннов. В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты и вытеснены в Причерноморье. Попытки гуннов прорваться на Балканы в 469 году потерпели неудачу.

Гунны быстро растворились в среде других народов, которые продолжали непрерывно прибывать с востока. Однако их имя ещё долго использовалось средневековыми авторами в качестве общего наименования всех кочевников Причерноморья, безотносительно к реальным связям таковых с бывшим гуннским союзом. Следующей волной Великого переселения народов стало появление племён огуров в 460-х годах и савиров в начале VI века.

С начала VI века и до 1-й пол. VIII века (738 г.) на территории Дагестана существовало политическое объединение, называемое в закавказских источниках «Царством гуннов» («хонов»). Большая часть исследователей полагает, что под этим именем скрывается одно из племён савиров^[36][37]. По второй точке зрения, это союз местного кавказского происхождения ^[38][39]. Савиры (Σαйβροι) были лишь врменными союзниками гуннов и их правительница Боарикс разгромила гуннских военачальников Стиракса и Глониса, заклчючив союз с Византией в 528 г. {{Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофоана, «Бревиарий» Никифора. Тексты, перевод, комментарий. М.: «Наука», 1980. — 216 с.}}Шаблон:Серебряная Булгария. Основные вехи истории / Д. Ф. Мадуров. – СПб.: Алетейя, 2018. – 260 с.: ил. С. 33-34. . Столицей был город Варачан, но большая часть населения сохраняла кочевой быт. Во 2-й пол. VII века его правитель носил тюркский титул эльтебер и признавал себя вассалом хазар, хотя на деле обладал большой долей самостоятельности, совершая походы в Закавказье. В 682 году глава гуннов Алп-Илитвер принял посольство из Кавказской Албании во главе с епископом Исраэлем и вместе со знатью перешёл в христианство уничтожив гробницы предков и священное дерево, "Защитника страны". О судьбе кавказских гуннов после 738 года ясных сведений нет.

Повествуя об этих событиях и в основном опираясь на сочинения Иордана и Аммиана, в которых достаточно разночтений, исследователи датируют их серединой 370-х годов. В то время как Иордан повествует об везеготах и остроготах, Аммиан говорит о тервингах и гревтунгах. Большинством исследователей принимается, что везеготы («западные») — это тервинги, а остроготы («восточные») — гревтунги. Однако существуют и другие версии. По мнению А. Ф. Вельтмана, везеготы Иордана — это «северные» готы или «Даціяне» (датчане), а тервинги и гревтунги Аммиана — это древляне и Κροβυζοι Птоломея (соответственно), последние из которых находились в низовьях Дуная^[40].

В год смерти Валентиниана (375 год) сарматы, вероятно, входившие в так называемый «гуннский союз племён», напали на Римскую империю^[41], перейдя Дунай в области Реция^[42]. Император выступил против них с огромным войском, не решившись противостоять которому сарматы отправили посольство с просьбой о мире.

По сообщениям Аммиана гунны, опустошив земли «аланов, которые граничат с гревтунгами и обычно называются танаитами» (лат. Halanorum regionibus quos Greuthungis confines Tanaitas consuetudo nominavit)^[43], произвели у них страшное истребление. Заключив союз с уцелевшими, внезапным нападением прорвались в земли Германариха, который в течение долгого времени старался дать отпор, но положил конец перед великими опасностями «добровольной смертью»^[43]. Иордан рассказывает другую историю. Cap и Аммий, из племени росомонов, мстя за смерть сестры Сунильды (по квидам Сванхильд — дочь Гудруны и «гуннского конунга» Сигурда^[40][44]. Среди гуннских племён Агафий Миринейский называет бургундов^[45][46]), которую Германарих за измену приказал «разорвать на части», привязав её к диким коням и пустив их вскачь^[47], поразили его в бок мечом. Узнав о недуге Германариха, король гуннов двинулся войной на остроготов. До того везеготы, «следуя какому-то своему намерению»^[47], уже отделились от остроготов. Германарих, страдая от раны и не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни. Его смерть дала гуннам возможность разгромить остроготов^[47].

Комментируя эти события, Е. Ч. Скржинская отмечает^[48], что разделение готов на остроготов и везеготов произошло раньше, независимо от гуннской угрозы и независимо от отхода части племени Атанариха, отмеченного Скржинской, которое она датирует 365—367 годом, ссылаясь при этом на § 130^[49] «Гетики» Иордана и § 27, 5. 6—9^[50] «Римской истории» Аммиана. Однако упомянутые авторы не говорят о том, что Атанарих когда бы то ни было отходил от Германариха. В комментарии 5. 48 к тексту «Церковной истории» Сократа Схоластика, переведённому СПбДА, говорится, что Атанарих был давним врагом Валента и ещё в 365 году оказал поддержку узурпатору Прокопию, а в течение трёх последующих лет после гибели узурпатора сражался с римлянами^[51], то есть предполагаемое отделение части племени Атанариха могло произойти и до 365 года.

Со слов Аммиана, причиной похода Валента II на Атанариха, совершенного им незадолго до своей кончины, явилась помощь, оказанная последним узурпатору Прокопию^[52]. Схоластик называет другую причину и говорит, что варвары, живущие по ту сторону Дуная, называющиеся готами, вступили в междоусобную войну^[53], в ходе которой Атанарих одержал верх, а Фритигерн бежал к римлянам просить помощи. Император принял решение поддержать Фритигерна. Описывая эти события, Схоластик не сообщает, где находилась страна готов Атанариха, говоря лишь о том, что римляне победили их, перейдя Дунай.

Со слов Аммиана, для переправы через реку Валент воздвиг мост у города Новиодун (а двумя годами ранее у укрепления Дафна) и после длительного похода напал на обитавшее в отдалённых местах племя гревтунгов^[54]. Однако Иоанн Эфесский, сообщая о строительстве ромеями моста через Дунай по требованию аваров и относя это событие к 580 году, добавляет, что ромеи, готовясь к плохому, «построили также другой мост, чего, как говорят, прежде не бывало»^[55]. О положении города Новиодун среди исследователей также нет^[56]согласия. Со слов Аммиана, после нескольких стычек Валент встретился с войском Атанариха, который бежал, едва спасшись от гибели, после чего отправил посольство к Валенту, остановившемуся на зимовку в Маркианополе, с просьбой о прощении и мире. Ю. А. Кулаковский, комментируя этот фрагмент, сообщает, что можно сомневаться в правильности этого сообщения. Вряд ли Валент доходил до областей «гревтунгов-остготов», так как далее Аммиан называет Атанариха царём «тервингов-вестготов»^[57]. Однако Кулаковский не сообщает, где, по его мнению, находились гревтунги Аммиана, так же как и Аммиан не сообщает о переходе Валента через Днепр.

Схоластик сообщает, что варвары вскоре восстановили между собой мир, но, будучи побеждёнными гуннами, были изгнаны из собственной страны в пределы римской земли^[53].

По Аммиану, Витимир, избранный после кончины Германариха царём, некоторое время сопротивлялся «аланам»^[43], опираясь на другое племя гуннов, которое привлёк за деньги, но при очередном поражении пал в битве. По малолетству его сына, приняли управление Алафей и Сафрак, но, потеряв надежду, отступили к Данастию (совр. Днестр). Повествуя об этих событиях, Иордан сообщает, что везеготы, «обитавшие в западной области», после размышлений направили послов к Валенту с обещанием принять арианство, если тот поселит их во Фракии или Мёзии^[47]. Среди этих везеготов (наряду с Фритигерном) Иордан называет Алатея и Сафрака, тех, кто, по Аммиану^[43], приняли управление после смерти остроготов (по Иордану) Витимира и Германариха.

Также Аммиан сообщает, что Атанарих, правитель тервингов^[43], хотел оказать сопротивление гуннам и «развернул» свои силы для отражения возможного их нападении, разбив большой лагерь на берегах Днестра, вблизи степей гревтунгов, и выслал передовой отряд для наблюдения за противником^[43]. Однако ранее Аммиан сообщал, что Атанарих был изгнан из родной земли в результате заговора близких^[58]. По Зосиму, Атанариха изгнали те же Фритигерн, Алатей и Сафрак, после чего он бежал к Феодосию в Константинополь, где вскоре скончался^[59]. Иордан не сообщает о противостоянии Атанариха гуннам, а говорит, что он наследовал Фритигерну во времена правления императоров Феодосия и Грациана^[60], то есть, по Иордану, Атанарих принял правление над везеготами, к тому времени уже находящимися на территории Византии, между 379 и 381 годами, так как в 381 году скончался в Константинополе.

По Аммиану, гунны, перейдя в брод Днестр и обойдя передовой отряд, ринулись на Атанариха, который бежал в горы. После чего вблизи тайфалов начал возводить большие стены от берегов Гераза (совр. Прут) до Дуная. Большая часть племени, теснимая гуннами, оставила Атанариха, решив, что наиболее подходящим убежищем будет Фракия^[43]. Под предводительством Алавива, заняв берега Дуная, готы отправляют посольство к Валенту с просьбой принять их. В это время варварские народы на всём пространстве от маркоманов до квадов, будучи изгнанными гуннами, подошли к Истру (совр. Дунай) с жёнами и детьми. Однако Иордан сообщает, что по смерти Германариха остроготы, будучи подчинены гуннам, остались в той же стране. Амал Винитарий (Витимир^[61]), с горечью перенося подчинение, всё же удержал все знаки своего господства, а свобождаясь из-под власти гуннов, двинул войско в пределы антов. Будучи побеждённым в первом сражении и далее действуя решительнее, для устрашения распял их короля Божа с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. По сообщению Иордана, король гуннов Баламбер, не терпя этого, повёл войско на Винитария. В первом и во втором сражениях победил Винитарий, но в третьем, у реки Эрак, Баламбер пустил стрелу и убил его, ранив в голову, с тех пор властвуя над покорённым племенем готов^[62].

Приск Панийский свидетельствует, что, когда скиф Баламер (Баламбер^[63]) опустошил многие римские города и провинции, римские послы, упрекавшие его за это, условились вносить ему по триста «литр» золота ежегодно с тем, чтобы он впредь не совершал набегов. Баламер отвечал, что его полчища подняли войну вследствие недостатка продовольствия^[64].

Свидетельства о гуннах[ | ]

Гунны на Кавказе[ | ]

Аммиан Марцеллин, по национальности грек, писавший на латыни, участник неудачного похода Восточной Римской империи на государство Сасанидов, находился в городе Амида во время (январь 503 года^[65]) его осады и сдачи персам^[66]. Он описывает осаду города сасанидским царём Шапором, в разноплеменном войске которого состояли сегестаны, албаны и хиониты^[67]. Аммиан называет хионитов и геланов «отдалённейшими» и особенно воинственными народами, в его представлении хиониты соседствовали с персами на отдалённой от Месопотамии границе^[68][69]. По мнению Пигулевской, описываемые Аммианом хиониты выделяются как племя не тюркского типа^[70].

Хроника Иешу Стилита, относящаяся к началу VI века^[71], но для её автора Пероз «жил в наши дни», сообщает о его борьбе с кионайе, добавляя: «хиониты, которые суть гунны»^[72]. Там говорится о требовании Перозом золота от Византии, которое он подкреплял беспокойством о том, чтоб гунны не перешли на Византийскую землю. Захария Митиленский сообщает: «Когда Пероз, царь персидский, воцарился в своей земле, в тринадцатый год Анастасия вышли гунны через ворота, которые охранялись персами»^[73]. Так как Пероз умер в 484 году, а Анастасий воцарился в 491-м, Н. В. Пигулевская считает это сообщение анахронизмом^[74].

Сирийские хроники сообщают о требовании Перозом золота от Византии для содержания войск, охранявших «Каспийские ворота», однако из армянских источников^[75] следует, что во времена Пероза (459—484 гг.) персы уже не владели ими, так как ещё в 451 году были выбиты армянами и агванами из ущелий «гуннских гор». Захария сообщает, что и Кавад, сын Пероза, настойчиво спрашивал с ромеев золото, которое получал в качестве оплаты содержания войск оберегавших «ворота» от гуннов^[76]. Прокопий Кесарийский утверждает, что Кавад овладел «Каспийскими воротами» после смерти Амвазука, родом гунна, который предлагал передать охрану «ворот» ромеям, но Анастасий, якобы, не надеясь на военную силу, отказался, а Кавад прогнал детей Амвазука и захватил их^[77].

Однако охрана «ворот» Кавказа могла быть в интересах не только Ирана, но и Византии, так как обуславливала спокойствие и её областей. По сообщению Бар-Эбрея (1226—1286 гг.), под 708 годом эры селевкидов (397 год н. э.), во времена ромейских царей Аркадия и Гонория, гунны наводнили ромейские провинции Сирию и Каппадокию, опустошили их, так что они обезлюдили^[78]. В житие Петра Ивера сообщаются подробности. Фарсман был военачальником при дворе Аркадия, когда раскрылась его интимная связь с Евдокией, женой Аркадия, бежал в Иберию, где ему удалось занять престол. «Когда он воцарился над иверами, он взял с собой белых гуннов, бывших соседями иверов»^[79]. Белые гунны «были причиной многих зол для тех, которые были в подданстве у ромеев», что является указанием на опустошения, причинённые гуннами в Месопотамии.

Гунны прорвались в Междуречье и на сиро-финикийское побережье через Кавказский хребет. Латинский писатель Иероним, совершавший в это время паломничество на Восток, сообщает, что гуннская орда (лат. Hunnorum examina) двигалась с Танаиса (совр. Дон), где находились «невероятные», «страшные» массагеты. Весь восток «содрогнулся от сообщений вестников, что от далёкого Меотиса, земли ледяного Танаиса и страшного народа массагетов, где в Кавказских ущельях Александр дверью запер дикие народы, вырвалась орда гуннов»^[80]. Феофан Византийский утверждает, что народы, живущие на восток от Танаида, в древности носили имя массагетов^[81]. Клавдиан сообщает, что враги прошли через «каспийское ущелье» в Армению и наводнили области на востоке империи^[82]. По течению рек Халиса, Цидна, Оронта и Евфрата ряд городов подверглись осаде^[83], Аравия, Финикия, Палестина и Египет были «пленены» страхом^[84].

Прокопий, секретарь Велизария, полководца императора Юстиниана, рассказывает о борьбе Пероза с «белыми гуннами», также называя их и эфталитами. Он подчёркивает их отличие от иных гуннов, которых называет «безобразными», а их образ жизни «скотским», под чем следует понимать отсутствие у них управления единым царём, отмеченное им у эфталитов^[85]. Прокопий сообщает об их навыках к оседлой жизни^[86], а Менандр говорит об эфталитах, как о народе, жившем в городах^[87]. По-видимому, видя эти отличия эфталитов, а в описании гуннов Аммианом в 1849 году Луи Вивиен де Сен-Мартен писал: «Нет, эфталиты не гунны», в чём с ним соглашался и Друэн^[88].

Если Аммиан пишет о Шапуре, в войсках которого были хиониты, то для Иешу Стилита хиониты суть гунны. Если Стилит говорит о борьбе Пероза с хионитами, то Прокопий называет их эфталитами и «белыми гуннами».

Согласно Стилиту, Пероз дважды попадает в плен к хионитам, причём оба раза был выкуплен Зеноном, который и примирил стороны^[89]. По Прокопию, Пероз попал в плен благодаря хитрости эфталитов, которые завели его на дорогу, кончавшуюся тупиком в горах, где была устроена засада, в результате чего персы были окружены^[86]. На основании сообщения Мухаммада ат-Табари, можно утверждать, что война происходила в областях Хорасана («откуда приходит солнце» — пер. с перс.)^[90]. Пероз был пленён и оставил гуннам в заложниках своего сына Кавада, которого затем выкупил.

Захария пишет, что в тринадцатый год Анастасия (504 год) гунны, пройдя через «ворота», охраняемые персами, достигли их пределов^[73]. Пигулевская, считая это сообщение анахронизмом, полагает, что только широко известное участие Пероза в борьбе с эфталитами могло ошибочно вызвать его имя. По её мнению здесь речь ведётся о борьбе Кавада с гуннами в северных областях Ирана, отмечаемой Прокопием^[91]. Однако хроника говорит о смерти Пероза, о «воротах» Кавказа и о гуннах, которые, «подобно злосчастным зверям, изгнаны богом в северо-западную страну». Пероз, выйдя на встречу гуннам, осведомился о причине их вторжения. Те отвечали, что ромейский император обещал им «умножить подати», если они разорвут дружбу с персами, и если персы не дадут столько же, то «примут войну». Пероз согласился с условиями, что, после трапезы, клятвенно, «простирая руки к небу», было закреплено сторонами. Для сбора подати осталось около четырёх сотен гуннов, остальные были отпущены и рассеялись. Узнав, что гуннов много меньше, Пероз нарушил договор и приготовился к войне. Желая победить лжецов, гунны принесли клятвы, на пылающие угли вылили мускус и ароматы, «принеся их богу». Гунны, начав битву с Перозом, убили его и множество из его войска и возвратились в свою землю. По сообщению Стилита, на большом поле гуннами были вырыты ямы, едва покрытые досками и землёй. Расположившись у поля в районе города Горго (совр. Горган), один из отрядов гуннов показался персам и увлёк их к опасному проходу. Хитрость удалась, всё войско с Перозом и его сыновьями погибло, остальные были взять в плен^[92].

Кавад, сын Пероза, будучи на престоле, опирался на маздакитов, и по заговору персидской знати и «магов, за нечистые обычаи и извращённые законы», был вынужден бежать из страны, к гуннам, к царю, у которого был заложником, и породнился с ним, женившись на его дочери и своей двоюродной сестре^[93]. Прокопий, говоря о бегстве Кавада, упоминает гуннов эфталитов^[94]. Тесть дал ему войско, с помощью которого Кавад восстановился на престоле. Стилит описывает войско Кавада при осаде византийского города Эдесса, в котором персы «метали стрелы», арабы «направляли копья», а гунны «склонили палицы»^[95]. По результатам этих походов Кавада Константинополь был вынужден выплатить контрибуцию^[74].

Примерно этим временем Пигулевская оценивает якобы смену хионитов Аммиана эфталитами Прокопия^[74]. Феофан Византийский сообщает, что Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род имеет прозвание, победил Пероза и персов, которые потеряли торговые города и гавани, вскоре их отняли тюрки^[96]. Прокопий, называя эфталитов в войске Кавада, также говорит и о его борьбе с некими гуннами в северных областях Ирана^[97]. Пигулевская считает ошибкой утверждение^[98], будто Кавад разорвал союз с эфталитами, вступив с ними в борьбу, как и то, что Табари называет царя гуннских войск, к которому бежал Кавад, каганом и тюркским царём^[74]. Стилит отмечает, что воинственное племя тимурайе (по Захарию Кавад воевал с Тимурайе^[99] — имя собств.) восставало и, спускаясь с гор, грабило проезжих купцов, но затем испугалось рати гуннов Кавада и починилось^[100]. Около 562 года Хосрой, сын Кавада и внук Пероза, хвастаясь перед Константинополем, говорил, что он разрушил власть эфталитов^[101], но покончили с ними тюрки^[102].

Менандр утверждает, что в древности тюрки назывались саками^[103], их предводитель Силзибул выступил против эфталитов^[104]. Табари сообщает, что царь эфталитов (Haital) был убит тюркским каганом Синджибу^[105] (Силзибул^[106]). По сообщению Приска, жившие у океана народности теснили аваров^[107] (Бар-Эбрей называет кагана авар хазарским каганом^[108]). Авары оказали давление на дагестанских сабиров, которые выгнали с насиженных мест сарагуров, урогов и оногуров. Эти, будучи гонимы, пришли к гуннам акацирам, требуя от них земли, а победив их в длительных битвах, направили посольство в Византию^[109]. Сарагуры и акациры, двигаясь по побережью Каспийского моря, стали «стучаться» в «Дербентские ворота», но нашли там персидский гарнизон^[110]. Это сообщение Приска Пигулевская относит ко времени Пероза (459—484), предшествующее тому, как Агафий и Прокопий отмечали на Северном Кавказе сабиров, откуда они, якобы, вытеснили сарагуров^[111]. Однако Приск не связывает требование золота персами с охраной «ворот» Кавказа, он отмечает, что, по мнению персов ромеи должны были помогать им деньгами в войне против гуннов, называемых кидаритами, однако теперь Константинополь отвечал, что содержать свои войска должно каждое государство само^[112]. В то же время известно о посольстве Византии к тюркам в четвёртом году царствования Юстина II (по Иоанну Эфесскому, посольство к тюркам, живущим «внутри персидских областей», было направлено в седьмом году царствования Юстина^[113]), которое имело для неё благоприятные последствия, так как сразу же после него каган со своим войском выступил против Ирана^[114].

В 451 году Армения, пытавшаяся освободится из-под влияния Ирана, одержав верх над персидскими отрядами за Курой, вовлекла в эту борьбу соседние государства. На стороне армян приняли участие агваны Албании. По сообщению Елисея Вардапета одно из ущелий, вероятно^[115] Дербентское, требовало особой охраны, так как открывало гуннам доступ^[116] в Закавказье. Его охрана была поручена Вагану, родственнику царской семьи агван. От кого нуждалось в охране это ущелье, Вардапет не сообщает, однако отмечает, что Вагану армянами было поручено войти в соглашение с гуннами и другими варварами, к которым он направился в качестве посла. Общими усилиями иранцы были выбиты из ущелий «гуннских гор». Эти же события описывает и Лазарь Парпеци, который сообщает, что «армянские войска» под предводительством Вартана, принадлежавшего «к царской семье Албании», перешли Куру и в области агван встретились с войсками персов^[117]. После победы над ними армянские войска направились к ущелью, что разделяло страну агван и гуннов, где выбили стороживших его персов, а его охрану поручили тому же Вагану. К гуннам Ваган направился с дипломатическим поручением присоединить их военные силы к армянским и албанским, которое он выполнил^[115]. Однако из армянских источников не вполне ясно, участвовали ли гунны в военных действиях против персов за Курой.

По мнению Пигулевской, области на северо-восток от Главного Кавказского хребта в это время были в руках гуннов^[115], однако тому предшествовали события, описываемые Приском. Около 448 года Васих и Курсих, принадлежавшие к войску Аттилы, «мужи из царских скифов и начальники многочисленного войска», пройдя степные пространства, переправившись через Меотиду (совр. Азовское море) и Кавказ, перешли персидскую границу и произвели опустошения^[118]. Персидское войско напало на них и отняло обратно большую часть добычи. Отступая, они шли другой дорогой, там, «где пламя вырывается из скал». По мнению Г. С. Дестуниса, здесь речь идёт о «вечных огнях», горевших у нефтеносных берегов Каспийского моря, то есть их обратный путь лежал через Дербенсткий перевал, тогда как ранее орды Васиха и Курсиха прошли другой дорогой, возможно^[119], через Дарьяльское ущелье.

Фавстос Бузанд сообщает, что маскутский царь Санесан, повелитель многочисленных войск гуннов, проникся враждой к сородичу своему, армянскому царю Хосрову. Собрав всё войско гуннов, аланов и мазкутов (арм. форма «массагеты»), перешёл свою границу, реку Куру, «наводнив» армянскую страну^[120]. Парфянский монарх ввиду возникшей у него войны с уннами, по прозванию кидаритами, отклонил просьбу обратившихся к нему лазов (Приск. 4. 25).

С начала VI века и до 1-й половины VIII века на территории Прикаспийского Дагестана существовало политическое объединение, называемое в источниках «царством гуннов»^{[источник не указан 2638 дней]}. Некоторые из исследователей полагают, что под этим именем скрывается одно из племён савиров^[121]. По другой версии, это был союз местного кавказского происхождения^[122], столицей которого был город Варачан, но большая часть населения сохраняла кочевой быт. Правитель носил тюркский титул эльтебер и признавал себя вассалом тюрского кагана, хотя на деле обладал большой долей самостоятельности, совершая походы в Закавказье. В 682 году глава гуннов Алп-Илитвер принял посольство из Кавказской Албании во главе с епископом Исраэлем и вместе со знатью перешёл в христианство. О судьбе кавказских гуннов после начала VIII века ясных сведений нет.

Гунны в Европе[ | ]

По сообщению Аммиана, к 360 году герулы, будучи неизменными союзниками гуннов, имели свои дома восточнее Рейна. Также Аммиан сообщал, что примерно в 436 году Флавий Аэций в области Вормс, на Рейне, разбил бургундов, принудив их к принятию римских условий мира, а на следующий год уже якобы гунны громят бургундов. Однако по квидам гунны пребывали в этом районе ещё во времена Германариха^[44]. В документах остался намёк на причину, по которой германцам пришлось покинуть свои дома. Иероним, описывая азиатский поход гуннов 397 года, добавляет: «Бесчисленные свирепейшие племена заняли все Галлии. Всё, что лежит между Альпами и Пиренеями, что заключено между Океаном и Рейном, всё разорили»^[123]. Орозий говорит о частых раздорах между варварами, когда «по очереди два клина готов грабили друг друга»^[124].

Осенью 377 года римская армия запирает готов в горах Фракии, пресекая все их попытки вырваться из западни. Однако часть их всё же объединяется с гуннами и аланами. Томпсон замечает: «Нет сведений, что гунны, которые так решительно спасли готов, покинули их перед сражением при Адрианополе», тогда как «Спустя несколько дней после победы мы находим их в компании с готами». Также Томпсон отмечает, что если вспомнить, что спустя несколько лет после воцарения Феодосия гунны подошли к границам Галлии, разумно предположить, что большая часть Паннонии до 427 года находилась в их руках, что отмечается поздними источниками^[125].

Зимой 395 года гунны, не пользуясь мостом, строительство которого Валентом отмечено^[54] у Аммиана, а перейдя Дунай по льду, вторгаются во Фракию, следом их нападению подвергается и Далмация. В течение следующих тринадцати лет гунны не совершают набегов на Восточную Римскую империю, но в начале следующего века предпринимают наступление на запад через Центральную Европу. В конце 405 года Радагайс вторгается в Италию, противостоящий ему Стилихон (358—408 годы) заключает союз отрядами гуннов и аланов^[126], — это были люди Ульдина (Ульдиса). В 408 году Ульдин переходит Дунай и нападает на крепость Кастра-Мартис (совр. Кула), расположенную в верхней Мёзии. Подкупленные римлянами командиры гуннов покинули Ульдина, который потеряв значительную часть своего войска, состоящего из гуннов и скиров, спасается бегством^[127].

В 406 году вандалы, свевы и аланы прорываются через Рейн в Галлию, что приводит к захвату гуннами западных территорий. В качестве византийских отрядов гунны были призваны на помощь в Равенну^[128].

Известно, что в 412 году была направлена дипломатическая миссия к гуннам во главе с Олимпиодором к королю гуннов Донату, которого, после заверений в дружбе, послы предательски убивают, а Харатона, ставшего преемником Доната, задабривают дорогими подарками от имени Феодосия. В то же время префектом претория Антемием отстраиваются так называемые «стены Феодосия» вокруг Константинополя, известные также под названиями «Долгой» или «Длинной стены», которые начали возводится ещё при Константине Великом (правил в 434—453 годах), при котором так называемый «гуннский союз племён» достиг наибольшего расширения. Кроме булгар, в него входили остготы, гепиды, скифы, сарматы, скиры и герулы.

Приск сообщал, что Орест, отец последнего римского императора Ромула Августа, «только прислужник и писец Аттилы, а Эдекон», отец Одоакра, «как известный храбрец и природный унн, многим превышает Ореста»^[129].

После смерти Аттилы возникшими внутри империи гуннов распрями воспользовались ранее покорённые гуннами гепиды, которые и возглавили восстание германских племён против гуннов. В 454 году в битве при реке Недао, в Паннонии, гунны были разбиты. В 469 году гуннами якобы предпринимались попытки прорваться на Балканский полуостров, которые были тщетными. По свидетельствам Иордана, по-видимому, германские племена, освободившись от «насильственного союза» с гуннами, взяли под контроль Западную и обширную часть Восточной Римской Империи, поселившись во Фракии, Иллирике, Далмации, Паннонии, Галлии и на Апеннинском полуострове. С территории Паннонии гунны совершали набеги на Восточную Римскую империю. До середины V века по отношению к Западной Римской империи гунны выступали как союзники в её борьбе против германских племён. Покорённые племена они облагали данью и принуждали участвовать в своих военных походах. После того как был он оплакан такими стенаниями, они справляют на его кургане «страву» (так называют это они сами), сопровождая её громадным пиршеством. Сочетая противоположные [чувства], выражают они похоронную скорбь, смешанную с ликованием.^{[источник не указан 85 дней]} Предводитель остготов Теодорих, сын сподвижника Аттилы, остготского короля Теодимира, победивший Одоакра, стал в 496 году первым христианским королём готско-римского королевства остготов.

Часть гуннов якобы вернулась в Причерноморье. Однако Феофан упоминает гуннов в составе войск восставшего Виталиана (470—518), с которым они разоряли области Фракии, Малой Скифии и Мёзии^[130], а в 540 году Прокопием зафиксирован мощный набег гуннов, когда они большими массами переправлялись через Дунай и разгромили множество укреплений Балканского полуострова^[131][132]. В 551 году Нарсесу, двигавшемуся походом в Италию, пришлось разбить гуннов около Филиппополя (совр. Пловдив), а в 559 году гунны-кутургуры с царём Заберганом, завидуя тому, что получили утургуры с Сандильхом, совершили набег, по сообщению Агафия, имея в составе своего войска славян^[45]. Они грозили Константинополю, пройдя за «Долгую стену», в то время как другой отряд с суши и с моря напал на Херсонес^[133][134]. Феофилакт Симокатта говорит о двух племенах — тарниах и котцагир, происходивших от народов уар (др.-греч. Ουάρ) и хунни (др.-греч. Χουννί), которые бежали от тюрок, а прибыв в Европу, присоединились к «бывшим с каганом аварам»^[135][134], относя это событие к 598 году. Константин Багрянородный (правил с 908-го по 959-й год) считал, что Аттила был королём аваров и его завоевания привели к основанию Венеции^[136].

Язык[ | ]

Язык гуннов считается вымершим. Он известен только по отдельным словам в греческой, латинской или китайской передаче.

Происхождение гуннского языка неизвестно, научные теории предполагают, что он мог быть монгольским, тюркским, уральским или енисейским^[137]

Жизнь гуннов[ | ]

Образ жизни[ | ]

Этот раздел должен быть полностью переписан. На странице обсуждения могут быть пояснения. (1 декабря 2020)

Гунны были кочевниками и в основном занимались скотоводством, которое требовало обширных пастбищ. Этот народ переходил со своими стадами крупного и мелкого рогатого скота и лошадей с одного пастбища на другое, не редко ведя борьбу с соседями. Ремёсла у гуннов были развиты слабо, в основом работа с костью и кожей, металлургия. Земледелие было гуннам практически не знакомо.

Главным средством передвижение у гуннов были лошади. Гунны с детства обучались верховой езде и военному делу.

Римский историк Аммиан Марцеллин так описывает образ жизни гуннов в IV веке:

«Гунны никогда не прикрываются никакими строениями, питая к ним отвращение как к гробницам… Кочуя по горам и лесам, они с колыбели приучаются переносить холод, голод и жажду; и на чужбине они не входят в жилища, за исключением крайней необходимости; у них даже не считается безопасным спать под кровлей.

…но зато, как бы приросшие к своим выносливым, но безобразным на вид лошадёнкам и иногда сидя на них по-женски, они исполняют все свои обычные дела; на них каждый из этого племени ночует и днюет… ест и пьёт и, пригнувшись к узкой шее своей скотины, погружается в глубокий чуткий сон…

В противоположность Аммиану, посол к гуннскому царю Аттиле Приск Панийский так описывает гуннов в середине V века:

Переправившись через какие-то реки, мы приехали в огромное селение, в котором, как говорили, находились хоромы Аттилы, более видные, чем во всех других местах, построенные из брёвен и хорошо выстроганых досок и окружённые деревянной оградой, опоясывавшей их не в видах безопасности, а для красоты. За царскими хоромами выдавались хоромы Оногесия, также окружённые деревянной оградой; но она не была украшена башнями подобно тому, как у Аттилы. Внутри ограды было множество построек, из которых одни были из красиво прилаженых досок, покрытых резьбой, а другие — из тёсаных и выскобленых до прямизны брёвен, вставленных в деревянные круги…

Поскольку дружина у них состоит из различных варварских народов, то и дружинники, кроме своего варварского языка, перенимают друг от друга и гуннскую, и готскую, и италийскую речь. Италийскую — от частого общения с Римом

Преодолев определённый путь вместе с варварами, мы, по приказу скифов, приставленных к нам, выехали на другой путь, а тем временем Аттила остановился в каком-то городе, чтобы вступить в брак с дочкой Эски, хотя уже и имел многих жён: скифский закон разрешает многожёнство.

Каждый из присутствующих по скифской учтивости вставал и подавал нам полный кубок, затем, обняв и поцеловав выпившего, принимал кубок обратно[138].

Хотя Аммиан отметил отсутствие у гуннов привычки есть варёную пищу, они на деле были вполне знакомы с кулинарным искусством, но весьма неприхотливы в длительных походах. В бытовых и культовых целях использовались бронзовые котлы, которые по форме восходили к хуннским прототипам в Центральной Азии^[139].

Приск, посол к гуннскому царю Аттиле, в противоположность Аммиану, описывает гуннов иначе, в некоторых местах своего изложения называя их скифами и «царскими скифами». Описывая свой путь, пролегавший «через какие-то реки», Приск сообщает, что они приехали в «огромное селение», где находились хоромы Аттилы, «построенные из брёвен и хорошо выстроганых досок», украшенные башнями и окруженные оградой, внутри которой находилось множество построек, некоторые из которых «были из красиво прилаженых досок, покрытых резьбой».

Отмечая учтивость гуннов, Приск сообщает, что «Каждый из присутствующих по скифской учтивости вставал и подавал нам полный кубок, затем, обняв и поцеловав выпившего, принимал кубок обратно». Также Приск сообщал, что во время поездки в составе этого посольства к Аттиле, на скифской стороне, послам теперь предлагали «вместо вина — мёд», а провожатым «напиток из ячменя, называемый по-варварски „камос“»^[140].

Приск отмечал, что скифский закон разрешает многожёнство. По-видимому, основу социальной организации составляла большая патриархальная семья. Социальный строй гуннов Европы охарактеризован Ф. Энгельсом как военная демократия. Большую значимость в жизни гуннов имели родовые связи. Аммиан писал: «Если случится рассуждать о серьёзных делах, они все сообща советуются».

Военное дело[ | ]

Гунны были очень воинственным народом и вели войны практически непрерывно, постоянно нападая на соседние народы, отвоёвывая у них территорию, уводя скот, забирая в рабство мужчин и женщин. Большое внимание уделяли подготовке к войне, оружию и воинским упражнениям, повышающим мастерство воина.

В бою гунны применяли дальнобойный лук. Лук гуннов был коротким, так как стрельба велась с лошади. Это оружие имело обратный изгиб, благодаря чему при меньшем размере достигалась большая убойная сила лука. Лук делался составным, а для большей прочности и упругости его укрепляли накладками из костей или рогов животных. Стрелы употреблялись как с костяными, так и с железными или бронзовыми наконечниками. Иногда к стрелам прикреплялись костяные шарики с просверленными в них отверстиями, издававшие в полёте устрашающий свист. Лук вкладывался в особый футляр и прикреплялся к поясу слева, а стрелы находились в колчане за спиной воина справа. «Гуннский лук», или «скифский лук» (лат. scytycus arcus) — по свидетельствам римлян, самое современное и эффективное оружие античности, — считался очень ценным трофеем у римлян. Флавий Аэций, римский полководец, проживший 20 лет заложником среди гуннов, поставил скифский лук на вооружение в римской армии

Ещё одним гуннским оружием был аркан. Его ловко набрасывали на вражеского всадника, скидывая его с лошади. Использование этого оружие видно на картине П. Гайге «Гунны сражаются с аланами».

В боевой тактике гуннов Аммиан Марцелин отмечал использование клинообразного строя, а также «умение рассыпаться в разные стороны и, пользуясь своей необычной быстротой, наносить удары противнику». В добавок к этому гунны часто обессиливали врага частыми конными атаками, а затем наносили мощный, решающий удар.

Религия[ | ]

Главным божеством был Тенгри-хан^[2]. В качестве охранительных амулетов гунны носили на себе золотые и серебряные изображения фантастических животных (драконов). Человеческих жертвоприношений (как у хунну), по-видимому, не было. У гуннов были капища и идолы (литые из серебра)^[141]. Существовали специальные служители культа: жрецы, колдуны, чародеи и знахари, которые призывали силы земли^[142]. Этнолог Л. П. Потапов, основываясь на сообщениях Приска, жившего некоторое время при дворе Аттилы, полагает, что у гуннов были шаманы (кам). Это слово даже входило в некоторые титулы гуннской правящей верхушки: ata kam (тюрк. «шаман-отец») — носил верховный шаман, который среди прочего определял, «какие месяцы и годы будут благоприятными для народа»; второй титул (у тестя Аттилы) — as kam («соучастник», «товарищ» или «сподвижник»)^[143].

Подробное описание верований кавказских гуннов VII века сохранилось в сочинении Мовсеса Каланкатваци^{[источник не указан 85 дней]}. Для них было характерно обожествление солнца, луны, огня, воды; почитание «богов дорог». Священным деревьям и почитаемым богам жертвовали лошадей, кровь которых проливалась вокруг дерева, а голову и шкуру жертвенного животного вешали на сучья. Во время религиозных церемоний и похорон проходили состязания в борьбе и сражения на мечах, скачки на конях, игры и пляски. Существовал обычай нанесения себе ран и увечий в знак скорби по умершему в ночь перед новым годом. На вершинах горы клялись обращаясь к Тенри .

География китайских источников[ | ]

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Гунны и древние славяне[ | ]

Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае он может быть удалён. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения.

Рассказывая о своей поездке по землям за Дунаем, в составе византийского посольства к Аттиле, Приск Панийский пишет: Вместо пшеницы теперь нам давали просо, а вместо вина — мёд; именно так и называли его в этих местах. А провожавшие нас получали также просо и напиток из ячменя, называемый по-варварски «камос»^[144]. В этом свидетельстве зафиксировано, что в языке гуннов присутствовали слова славянского происхождения. Мёд в данном случае не вызывает сомнения относительно происхождения, зато вокруг второго напитка — «камоса» — было немало дискуссий. Этот напиток некоторые посчитали кумысом, однако у Приска сказано, что этот «камос» изготавливался не из кобыльего молока, а из ячменя. Это дало повод учёным предположить, что «камос» — это славянское «квас». Интересно, что, ставшее по-видимому обычным употребление указанных блюд и напитков, подразумевает наличие у гуннов земледелия. Это несколько не соответствует представлению о гуннах как о кочевниках.

Историк Иордан, в своём сочинении использовавший не дошедшие до наших времён известия Приска Панийского, приводит ещё одно слово, происхождение которого связано со славянами — «страва», называя так поминальный пир по умершему гунну: «После того, как его [умершего] оплакали с такими причитаниями, они справили на его могиле страву (так это у них называется), сопровождая её большим пиром.»^[145]. Любопытно, что слово «страва» и сегодня употребляется во многих славянских языках (например, белорусском, польском, украинском, чешском) в значении «пища, еда, блюдо».

Прокопий Кесарийский в VI веке, описывая славян и антов, сообщает, что «по существу они не плохие люди и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы». Большинство историков толкует это свидетельство в пользу того, что часть славян была подчинена гуннами и входила в состав державы Аттилы. Распространённое некогда мнение (высказывалось, в частности, Юр. Венелиным^[146]) о том, что гунны являлись одним из славянских племён, современные историки единодушно отвергают как ошибочное.

Из русских писателей XIX века Аттилу объявляли славянским князем авторы славянофильского толка — А. Ф. Вельтман (1800—1870), в книге «Аттила и Русь VI и V в.», А. С. Хомяков (1804—1860) в незавершённой «Семирамиде», П. Й. Шафарик (1795—1861) в многотомном труде «Славянские древности», А. Д. Нечволодов «Сказание о Русской земле», И. Е. Забелин (1820—1908), Д. И. Иловайский (1832—1920), Ю. И. Венелин (1802—1839), Н. В. Савельев-Ростиславич.

Внешность[ | ]

На вид гунны были действительно страшны. В них, римляне видели не столько людей, сколько порождения демонов^[147], или двуногих зверей.

Римский историк Аммиан Марцеллин, так описывает гуннов в IV веке:

…все они отличаются плотными и крепкими руками и ногами, толстыми затылками и вообще столь чудовищным и страшным видом, что их можно принять за двуногих зверей или уподобить сваям, которые грубо вытёсываются при постройке мостов.

^{[источник не указан 85 дней]}

Численность гуннов[ | ]

Существуют противоречивые данные о численности гуннов. Так, китайские хроники пишут об армии гуннов в 100—400 тысяч человек. По данным же римских источников V века в 409 году Гонорий использовал 10 тысяч гуннов против Алариха. Эдвард Томпсон считает, что гуннов могло быть намного меньше 10 тысяч человек^[148]. Сабирская княгиня Боарикс в 528 году разромила 20000 армию Стиракса и 30000 армию Глониса {{Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофоана, «Бревиарий» Никифора. Тексты, перевод, комментарий. М.: «Наука», 1980. — 216 с.}}.

Демонизация гуннов[ | ]

Профессор Калифорнийского университета Отто Менхен-Хельфен, большую часть жизни посвятивший изучению истории гуннов^[149], в труде «История и культура гуннов» отметил роль средневековых хронистов и некоторых современных учёных в демонизации гуннов^[150].

Нашествие на Европу гуннов вызывало у христианских мыслителей и суеверного населения эсхатологические настроения. Они воспринимали мир как Римскую империю, и крах последней казался катастрофой общего миропорядка. Нашествие воспринималось в контексте обещанного конца света, а сходность названий готов и магов с указанными в Библии «гогами» и «магогами»^{[источник не указан 85 дней]} только усиливала общее впечатление. Такая демонизация, продиктованная ненавистью и страхом, помешала латинским историкам объективно исследовать гуннов, вследствие чего они представлены в ложном свете^[151].

См. также[ | ]

• Список правителей гуннов
• Кочевое государство

Примечания[ | ]

Источники[ | ]

• Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. Ю. А. Кулаковского, А. И. Сонни. — СПб.: Алетейя, 1996. — 576 с. — Серия «Античная библиотека. Античная история». — ISBN 5-89329-008-9.
• Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. // Библиотека Всемирной Литературы, том 9. / Перевод с древнеисландского А. Корсуна. — М.: Художественная литература, 1975. — 752 с.
• Дестунис Г. С. Сказания Приска Панийского. // Учёные записки 2—го отд. Императорской Академии Наук. — Кн. VII, вып. I. — СПб., 1861.
• Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica / Пер. Е. Ч. Скржинской. — СПб.: Алетейя, 1997. — 2-е изд., исправ. и доп. — 512 с. — Серия «Византийская библиотека. Источники». — ISBN 5-89329-030-1.
• Латышев В. В. Приск Панийский. Готская история // Вестник древней истории. — 1948. — № 4. — С. 244—267.
• Орозий Павел. История против язычников. Книги VI—VII / Пер. с лат. В. М. Тюленева. — СПб.: Алетейя, 2003. — 384 с. — Серия «Византийская библиотека. Источники». — ISBN 5-89329-574-9.
• Приск Панийский. Сказания // В кн.: Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. Приск Панийский. Сказания. — Рязань: Александрия, 2005. — Серия «Византийская историческая библиотека». — C. 435—534.
• Сирийский источник VI в. о народах Кавказа // Вестник древней истории. — № 1. — М., 1939.

Литература[ | ]

На русском языке[ | ]

• Альфан Луи. Великие империи варваров. От великого переселения народов до тюркских завоеваний XI в. — М.: Вече, 2006. — 416 с. — Серия «Классическая история».
• Артамонов М. И. История хазар. — Л.: Изд-во Госуд. Эрмитажа, 1962. — 524 с.: ил.
• Бернштам А. Н. Очерк истории гуннов. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1951. — 256 с.
• Вельтман А. Ф. Аттила и Русь IV и V века. Свод исторических и народных преданий. — М.: Тип. Москов. ун-та, 1858. — 232 с.
• Гумилев Л. Н. Хунну. Срединная Азия в древние времена / Под ред. М. И. Артамонова. — М.: Издательство Восточной литературы, 1960. — 292 с.
• Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. Три века войны Китая со степными народами. III—VI вв. / Под ред. Л. П. Делюсина. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1974. — 260 с.
• Дуйчев И., Цанкова-Петкова Г., Тъпкова-Заимова В., Йончев Л., Тивчев П. Гръцки извори за Българската история. Т III. — София, 1960. // Институт за Българска История.
• Ивик О., Ключников В. Гунны. — М.: Ломоносовъ, 2015. — 344 с. — Серия «История. География. Этнография». — ISBN 978-5-91678-259-2.
• Иностранцев К. А. Хунну и Гунны (разбор теорий о происхождении народа Хунну китайских летописей, о происхождении европейских Гуннов и о взаимных отношениях этих двух народов). — Л.: Изд-во Ленинград. ин-та живых вост. яз. им. А. С. Енукидзе, 1926. — Изд. 2-е. — 156 с.
• Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи древней Евразии. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. — 346 с. — Серия «Исторические исследования». — ISBN 5-8465-0246-6.
• Крадин Н. Н. Империя Хунну. — Владивосток: Дальнаука, 1996. — 164 с. — Изд. 2-е. — М.: Логос, 2002. — 312 с.
• Кычанов Е. И. История приграничных с Китаем древних и средневековых государств (от гуннов до маньчжуров). — СПб.: Петербургское лингвистическое общество, 2010. — 2-е изд., испр.и доп. — 364 с. — Серия «Nomadica».
• Менхен-Хельфен Отто. История и культура гуннов / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2014. — 412 с.: ил. — ISBN 978-5-9524-5131-5.
• Николаев В. В. История предков чувашей. XXX в. до н. э. — XV в. н. э. — Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2005. — 408 с.: ил. — Серия «Историческая библиотека».
• Никоноров В. П., Худяков Ю. С. «Свистящие стрелы» Маодуня и «Марсов меч» Аттилы: Военное дело азиатских хунну и европейских гуннов. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2004. — 320 с. — ISBN 5-85803-278-6.
• Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1941. — 172 с.
• Скржинская Е. Ч. О склавенах и антах, о Мурсианском озере и городе Новиетуне. // Византийский временник. — Т. XII.
• Тайшан Юй. Исследование проблем истории и этнической идентичности гуннов в китайской историографии. // Китайский институт общественных наук. Научно-исследовательский институт истории.
• Томпсон Эдвард А. Гунны. Грозные воины степей / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2008. — 264 с.: ил. — Серия «Загадки древних цивилизаций». — ISBN 978-5-9524-3492-9.
• Хаттон Эдвард. Аттила. Предводитель гуннов / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2005. — 240 с. — Серия «Nomen est Omen». — ISBN 5-9524-1902-X.
• Худяков Ю. С. Об изображении божеств древнетюркского пантеона на памятниках искусства номадов южной Сибири и Центральной Азии эпохи раннего Средневековья.
• Чуваши. Этническая история и традиционная культура / Сост. В. П. Иванов, В. В. Николаев, В. Д. Дмитриев. — М.: ДИК, 2000. — 96 с.: ил.

На других языках[ | ]

• Brandt T. The Heruls, 2013.

Археология[ | ]

• Пуздровский А. Е., Зайцев Ю. П., Неневоля И. И. Погребение воина гуннского времени на Усть-Альминском могильнике. // Вестник древней истории. — № 2, 2000.
• Боковенко Н. А., Засецкая И. П. Происхождение котлов «гуннского типа» Восточной Европы в свете проблемы хунно-гуннских связей. // Петербургский Археологический Вестник. — СПб. — Вып. 3, 1993.
• Список научных трудов И. П. Засецкой.

Генетика[ | ]

• The Eurasian Heartland: A continental perspective on Y-chromosome diversity. // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America.
• Male Demography in East Asia: A North-South Contrast in Human Population Expansion Times.

Интернет-ресурсы[ | ]

• Алиев К. Цари гуннов и их наследники.
• Нашествие гуннов. // Сервер Ростовского государственного университета.

Художественная[ | ]

• Геза Гардони. «Невидимый человек» (исторический роман) / «A láthatatlan ember» (1901)
• Билык Иван. Меч Арея. — К.: А. С. К., 2005. — 384 с. — ISBN 966-539-482-7. [Псевдоисторический роман. Аттила, как «киевский князь» Богдан Гатило]
• Соловьев А. П. Аттила: Сокровища Аттилы. — М.: Армада, 1997. — 476 с. — (Серия: «Великие властители в романах»). — ISBN 5-7632-0148-5.
• Дитрих Уильям. Бич божий. — М.: Эксмо, 2008. — 480 с. — Серия «Исторический роман». — ISBN 978-5-699-27910-4.

Ссылки[ | ]

•  Под знаком Сатурна