Бёльторн

Бёльторн
др.-сканд. Bölþorn
Мифология Скандинавская
Латинское написание Bölthorn, Bolthorn
Пол мужской
Дети Бестла
Упоминания Старшая Эдда, Младшая Эдда

Бёльторн (др.-сканд. Bölþorn) — в скандинавской мифологии один из инеистых великанов, дед Одина по материнской линии.


Этимология[ | ]

Bölþorn происходит от двух слов böl («нищета», «бедствие») и þorn («шиповник», «шип»)[1][2] и может означать «бедственный шип» (англ. Evil-thorn, нем. Dorn des Unheils)[3][4]. Таким образом, в отличие от своих соплеменников Бури и Бора, чьи имена переводятся с древне-скандинавского как «рождённый», у Бёльторна — «настоящее», типичное для турсов, имя[5], в котором выражена их природа как враждебной, первобытной силы[6].

Бёльторн в Эдде[ | ]

В скандинавской мифологии Бёльторн не имеет собственного сюжета и упоминается лишь в связи с его потомками: как в «Младшей Эдде»Видение Гюльви», глава 6), где говорится, что Бестла, «дочь Бёльторна великана», родила Бору «троих сыновей: одного звали Один, другого Вили, а третьего Ве»[7]. В «Старшей Эдде»Речи Высокого», строфа 140) Один рассказывает о том, что девять магических песен он узнал от известного сына Бёльторна[8].

Любопытно, что в «Списке имён», завершающем книгу Снорри Стурлусона, автор, перечисляя почти две сотни известных ему великанов, больше не упоминает Бёльторна[9].

Интерпретации и мнения[ | ]

О происхождении Бёльторна ничего не говорится; возможно, его отцом был первый великан Имир[10] (хотя существуют попытки и вовсе отождествить этих двух мифологических персонажей[11]). Нет сообщений и о его дальнейшей судьбе; но поскольку в крови Имира, пролитой богами, утонули все инеистые великаны, то, по всей видимости, их участь разделил и Бёльторн[7]. Упоминание Бёльторна как «злого великана»[12] имеет в «Видении Гюльви» своё подтверждение, когда его автор говорит о Имире: «Он был очень злой и все его родичи тоже, те, кого зовем мы инеистыми великанами»[7].

Часто высказывается мнение, что сын Бёльторна, который научил Одина магическим песням и чьё имя в Эдде не называется, есть не кто иной, как Мимир, хранитель источника мудрости[11][13][14][15]. Не находится свидетельства в тексте Эдды и к утверждению советского филолога и историка культуры Мелетинского, что именно Бёльторн дал Одину магические руны[16][17].

Примечания[ | ]

  1. Eilenstein, Harry. Tyr in der Unterwelt - Der Riesenkönig I: Die Götter der Germanen, Band 5 — С. 130 (нем.). BoD – Books on Demand, 05.06.2019.
  2. Викернес В. Скандинавская мифология и мировоззрение. 2–е издание. — Тамбов, 2010. — С. 53, 54 — ISBN 978-5-88934-440-7.
  3. John Lindow Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. — Oxford University Press, 2001. — С. 82 — ISBN 0-19-515382-0.
  4. Hugo Gering Die Edda. — Leipzig und Wien : Bibliographisches Institut — С. 105
  5. King, Bernard. The Thule Book — С. 119 (англ.). angelfire.com.
  6. Hahn, Werner. Edda: Lieder germanischer Göttersage — С. 213 (нем.). Haude- und Spener'sche Buchhandlung, 1872.
  7. 1 2 3 Видение Гюльви. norse.ulver.com.
  8. Arnulf Krause Die Götterlieder der Älteren Edda. — Reclam Universal-Bibliothek, Band 18426, 2006. — С. 61 — ISBN 978-3-15-018426-4.
  9. Списки имен. norse.ulver.com.
  10. John Lindow Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. — Oxford University Press, 2001. — С. 324 — ISBN 0-19-515382-0.
  11. 1 2 Rydberg, Viktor. Investigations into Germanic Mythology, Volume 1 — С. 175, 176 (англ.). germanicmythology.com.
  12. Paul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. — Leipzig : Wilhelm Engelmann, 1903. — С. 574.
  13. Hugo Gering Die Edda. — Leipzig und Wien : Bibliographisches Institut — С. 106
  14. Jardner, Herbert W. Óđinn. Portrait eines germanischen Gottes — С. 79 (нем.). Grüne Sonnen.
  15. Гаврилов Д.А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии древних германцев и славян. — М.: Социально-политическая МЫСЛЬ, 2006. — С. 105 — ISBN 5–902168–81–3
  16. Мелетинский, E. M. Ётуны. Онлайн энциклопедия Мифы народов мира.
  17. Речи Высокого. norse.ulver.com.