Бухара

Город
Бухара
узб. Buxoro
2012 Bukhara 7515821196.jpg
Le minaret et la mosquée Kalon (Boukhara, Ouzbékistan) (5658826884).jpgArk Citadel.jpg
Mir-i-Arab madrasa outside general view.JPGLa médersa Tchor Minor (Boukhara, Ouzbékistan) (5675552866).jpg
39°46′29″ с. ш. 64°25′43″ в. д.HGЯO
Страна  Узбекистан
Внутреннее деление 3 города, 8 районов
Хоким Карим Жамолович Жамолов
История и география
Основан VI век до н.э.
Первое упоминание 500
Площадь 39,4 км²
Высота центра 225 ± 1 м
Тип климата резко континентальный
Часовой пояс UTC+5
Население
Население 272 500[1] человека (2014)
Катойконим бухарцы
Цифровые идентификаторы
Телефонный +998 8365
Почтовый индекс 2001ХХ

bukhara.gov.uz
Бухара на карте
Бухара
Бухара

Бухара́ (узб. Buxoro) — один из древнейших городов Центральной Азии, административный центр Бухарской области Узбекистана.

Бухара — единственный город Средней Азии, чья пред- и раннеисламская история была подробно описана в известном труде Наршахи, историка, жившего в X веке[2].

На протяжении столетий город не менял своего местоположения и был центром владений Бухархудатов, столицей государств Саманидов, Шейбанидов, Аштарханидов, Мангытов и БНСР.


История[ | ]

Этимология[ | ]

Каким было название города Бухары в древние времена — неизвестно. Бухарой в древности называли весь оазис, и, вероятно, лишь в X веке его название окончательно было перенесено на город[3].

В письменных источниках слово «Бухоро» впервые отмечено китайским учёным и переводчиком Сюаньцзанем (602—664). Это же название, но в согдийской передаче — «pwx'r» — зафиксировано на подражаниях драхмам сасанида Бахрама V (421—439), чеканившихся в Бухарском владении со 2-й половины V века.

Существуют различные версии происхождения названия города. По мнению ряда учёных, опирающихся на сведения Джувейни, это название восходит к санскритскому vihara («буддийский монастырь»). Это слово очень близко к слову на языке уйгурских и китайских буддистов, называвших места своих богослужений так же. Однако каких-либо артефактов, относящихся к буддизму и манихейству, на территории города и оазиса до сих пор не обнаружено.

Более правдоподобны другие предположения, по которым топоним «Buhara» отражает согдийское слово buharak («счастливое место»)[4] и по которому слово «бухар» на языке персидских жрецов-магов означает «сосредоточие учёности» или «обитель знания»[5].

Другие названия города — Нуми, Науми, Нумиджкат — зафиксированы в китайских и арабских письменных источниках и восходят, по мнению В.А. Лившица, к согдийскому слову Namich («знаменитый», «славный»).

Прежние названия[ | ]

В китайских источниках V века город впервые упоминается как Нуми, в котором находилась резиденция правителя одноимённого владения.

В VII веке в хрониках Империи Тан его название упоминается в следующих формах: Ань (Аньго) (кит. 安國), Аньси, Бухо, или Бухэ, и Фухо. Позднее в старых книгах и рукописях на арабском языке город упоминался под разными названиями: Бумискат, Мадинат ас-суфриййа, Нумиджкент; в одном из хадисов от Пророка МухаммадаФахира и другие[6].

В 1888—1935 годах во многих русских источниках город назывался Старой Бухарой в — противовес Новой Бухаре.

Древняя Бухара[ | ]

Древняя крепость Бухары — Арк.

Город возник в середине 1-го тысячелетия до н.э. Доказанный исследователями возраст Бухары превышает 2500 лет.

Согласно местной мифической традиции, отражённой в «Истории Бухары» Наршахи, основание древнейшей части города — крепости Арк — относится к глубокой древности и приписывается героям эпоса Сиявушу либо Афрасиабу. Однако древнее Бухары считались крупные укреплённые селения Варданзи, Рамтин, Варахша и торговый город Пайкенд.

Город сформировался вдоль одного из крупных притоков реки Зарафшан и на протяжении более 2000 лет не менял своего местоположения. В наши дни древняя часть Бухары остаётся «живым» городом, сохранившим исходную структуру (крепость Арк, шахристан, канал Шахруд). Однако условия для жизни и строительства здесь были крайне ограничены: плоская заболоченная равнина, неустойчивый водный режим и скудные ресурсы.

Культурный слой на территории города составляет более 20 м. На такой глубине археологи обнаружили остатки жилых и общественных зданий, посуду и монеты, орудия труда и ювелирные изделия, которые датируются V веком до н.э. В отличие от Самарканда, близкие к поверхности грунтовые воды не позволили археологам дойти до самого нижнего слоя. Наиболее древние артефакты, свидетельствующие о времени основания Бухары, скрыты мощными грунтовыми водами, поэтому истинный возраст города требует дальнейшего изучения.

В древности Бухара была одним из главных городов Согда, где уже во времена Александра Македонского была развита градостроительная структура.

В VI веке до н.э. только что отстроенный город был захвачен персидской династией Ахеменидов, а в 329 году до н.э. — Александром Македонским.

Эпоха Эфталитов[ | ]

В V веке Бухара вошла в состав государства эфталитов. Между 563—567 годами близ Бухары произошло кровопролитное сражение между эфталитами во главе с Гатифаром и тюрками Истеми-ябгу-кагана. В 8-дневной схватке эфталиты были разбиты.

Эпоха Тюркского каганата[ | ]

В 585—586 годах в Бухаре произошло восстание Абруя, которое было подавлено тюркским принцем Иль Арсланом (Шери Кишвар).

В 603—658 годах Бухара была одним из согдийских владений, подчинявшихся Западно-тюркскому каганату. Перед арабским нашествием Бухарой управляла династия бухархудатов. О.И. Смирнова считала, что тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII в. была выпущена группа тюрко-согдийских монет с надписью «владыки хакана деньга».[7]

В древности Бухара и её округа были окружены большой оборонительной стеной. В городе было 5 рядов стен и канал с водой, у дворца была плоская крыша. Трон князя изображал золотого верблюда и в высоту был 7—8 чи (2,5—3 м). Княгиня участвовала в официальных приёмах и сидела напротив мужа лицом к нему. Делами ведали 3 чиновника. Обычаи были похожи на кангюйские, но также были и близкородственные браки (вероятно, влияние Зороастризма).

При Суй Ян-ди в Ань (Бухару) прибыл посол Ду Синмань (杜行滿), который привёз оттуда 5-цветную соль. У Ань было вассальное государство Би (畢), где проживало всего 1000 семейств[8].

Центром Бухары была крепость Арк, где проживали правители и их приближённые. За её стенами сложился собственно город — «шахристан».

Его окружали торгово-ремесленные предместья — «рабад». Через Бухару пролегал Великий шёлковый путь. Здесь было более 60 караван-сараев, где размещались купцы из Индии, Китая, Ирана и других стран.

В 40 км к западу от города располагалось поселение Варахша, где находилясь резиденция бухархудатов, известное своими настенными росписями, представлявшими сцены охоты на гепардов..

Эпоха Арабского халифата[ | ]

Бухара в VIII веке представляла собой небольшое городское поселение, вся площадь которого ограничивалась территорией шахристана, равнявшейся 30—35 гектарам[9].

В 709 году Бухара была захвачена арабами под предводительством полководца Кутейбы ибн Муслима.

С точки зрения В.В. Бартольда, «ко времени покорения весь город состоял только из шахристана, за пределами которого были лишь отдельные замки и маленькие поселения, но они не были связаны, как в последствии, в одно целое...

Только в мусульманский период шахристан соединился с пригородом в один город и впервые, как свидетельствует Наршахи, был обнесён общей стеной в 849 году»[10].

Половина шахристана была разделена Кутайбой между арабами и йеменцами. В городе находилась христианская церковь, впоследствии обращённая в мечеть. Первым арабским эмиром Бухары был современник Кутайбы — Эйюб ибн Хассан[11][12].

С приходом арабов в VIII веке в Бухаре распространился ислам. С этого времени начали возводиться мечети и минареты, медресе и культовые комплексы.

Уже в середине IX века Бухара со всеми её рабадами была обнесена стеной, что ознаменовало собой окончательное оформление её как города[13].

Столица государства Саманидов (IX—X века)[ | ]

Расцвет города начался, когда Бухара была избрана столицей государства Саманидов при Исмаиле Самани (892—907), мавзолей которого до сих пор украшает город.

По словам Ас-Саалиби, Бухара при Саманидах была «обителью славы, Каабой владычества, местом собирания выдающихся людей эпохи».

По отзыву географа Истахри, была самым многолюдным городом в Мавераннахре и Хорасане[14]. Развитие в Бухаре ремесла и торговли сделало её важным экономическим центром[15].

Наршахи описывает развитое товарное производство тканей, отличавшихся высоким качеством. По его словам, «ни в одном городе Хорасана не умели ткать таких хороших материй».

Бухарские ткани служили предметом экспорта: «В Бухару приезжали торговцы и... отсюда вывозили материи в Шам, Египет и города Рума».

Искусство бухарских мастеров было предметом подражания. Бухарцы выезжали в Хорасан, безуспешно пытаясь наладить там производство столь же качественных тканей, которые охотно употребляли высшие слои общества: «не было царя, эмира, раиса, чиновника, который не носил бы одежды из этой ткани».

Наршахи сообщает также о крупном ткацком заведении, которое находилось около соборной мечети, между Арком и шахристаном.

В нём изготовлялись особо ценные ткани, которыми со всей Бухары выплачивалась подать арабскому халифу. По словам Наршахи, за этими тканями из Багдада ежегодно приезжал специальный чиновник[16].

Бухара в X веке была уже развитым городом, со всех сторон окружённым ремесленными и торговыми рабадами. Шахристан всё ещё продолжал выделяться.

Поддерживалась окружавшая и защищавшая его стена, сохранились ворота. Однако не шахристан определял характер города в эту эпоху. Становление города было связано с образованием и развитием рабадов.

Государство было заинтересовано в развитии городской жизни и производственных сил города и стремилось создать для этого условия, прежде всего обеспечив безопасность его жителей[13].

Бюст Авиценны в Бухаре.

Библиотеку Саманидов в Бухаре знаменитый Ибн Сина (Авиценна), пользовавшийся ею при Нухе ибн Мансуре (976—997), описывает в своей автографии в следующих словах:

«Я вошёл в дом со многими комнатами. В каждой комнате были сундуки с книгами, положенными одна на другую. В одной комнате были книги арабские и поэтические, в другой — книги по фикху и т.д., в каждой комнате — книги по одной из наук.

Я прочитал список книг древних [авторов] и спросил то, что мне было нужно. Я видел такие книги, которые многим людям неизвестны даже по знанию.

Я никогда не видел подобного [собрания книг] ни раньше, ни после. Я прочитал эти книги, извлёк из них пользу и понял значение каждого человека в его науке[14].
»

В X веке Бухара стала средоточием высокой культуры. Здесь работали многие учёные, известные всему миру, писатели и художники. Такие, как историк Наршахи, поэты Рудаки и Дакики, медик, математик и энциклопедист Ибн Сина (Авиценна) и другие.

Эпоха Караханидов и Хорезмшахов[ | ]

Минарет Калан, построенный на средства Караханида Арслан-хана.

В эпоху Караханидов при правлении Арслан-хана (1102—1130) был построен один из шедевров бухарского зодчества — минарет Калян.

В XI — 1-й трети XII веков караханидские правители отстроили в Бухаре ряд зданий. Шамс ал-мулк Наср б. Ибрахим (1068—1080) заново отстроил сгоревшую соборную мечеть с минаретом между крепостью и шахристаном, основал большой сад Шамсабад с великолепными зданиями вблизи Бухары, за южными воротами Ибрахим.

Позднее Кадыр-хан Джабраил б. Тогрыл-тегин Умар (умер в 1102 году) отстроил в районе базаров Ат-таран медресе Кулартакин и был похоронен в ней.

Строительная деятельность Арслан-хана Мухаммада б. Сулаймана (1102—1130) превзошла достижения предшественников. Помимо дворцов, он строил бани и медресе, укреплял городские стены.

В 1119 году на фундаментах намазгаха Шамс ал-мулка отстроил новое здание праздничной мечети, сохранившееся в перестроенном виде до наших дней.

В юго-западной части «Внутреннего города» Арслан-хан выкупил жилой квартал и отстроил здесь пятничную мечеть (закончена в 1121 году) и минарет (1127—1129 годы), известные ныне как Калан.

Ещё одна мечеть находилась на небольшом расстоянии к югу от мечети Калан. Сейчас на её месте располагаются жилые дома, в одном из них — мазар Арслан-хана.

Мечеть Магоки-Аттари эпохи Караханидов.

При Караханидах в Бухаре возник Турк-и Джанди — квартальный и суфийский центр: архитектурный ансамбль (мавзолей, худжры, чила-хана), некрополь, в котором находится мазар Шамс ал-мулк Наср б. Ибрахима (1068—1080 годы).

В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида Шамс аль мулька некоторое время работал выдающийся поэт и учёный Омар Хайям.

В XII веке Бухарский оазис становится одним из центров суфизма в Центральной Азии. Одним из известных суфиев этого периода был Абдул-Халик Гидждувани.

В начале XIII века Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. В 1206 году в городе произошло восстание во главе с Малик Санджаром. Оно было подавлено войсками хорезмшаха Ала ад-дин Мухаммеда (1200—1220).

Монгольское нашествие и эпоха Монгольской империи[ | ]

В феврале 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингисхана, который въехал на коне в соборную мечеть города. Город был разграблен, а жители уведены в плен для помощи монголам при штурме Самарканда.

По словам современника: «пришли, разрыли, сожгли, побили, увели в неволю, убили и ушли». Позднее город, вошедший в улус Чагатая, также подвергался жестоким разрушениям в 1238, 1263 и 1273—1276 годах.

В 1238 году в Бухаре произошло антимонгольское восстание во главе с ремесленником Махмудом Тараби, которое было жестоко подавлено монголами.

Прибытие братьев Поло в Бухару. Посланник Хулагу.

Наместник монголов, хорезмиец Масуд-бек стремился восстановить систему медресе и основал в Бухаре ряд новых, из которых нужно отметить медресе «Масудийе», где обучалось около 1000 студентов.

В 1273 году войско хулагуидов вошло в Бухару. Начались резня и грабеж, во время которых сгорело медресе Масуд-бека, а в нём — много рукописных книг. Город был беспощадно разграблен и сожжён ордами чингизида Абака-хана.

Во 2-й половине XIII — 1-й половине XIV века монгольская знать начинает принимать ислам, а некоторые её представители становятся мюридами суфийских шейхов. Среди них был такой известный шейх Бухары, как Сайф ад-дин Бохарзи.

В XIII веке в Бухаре и прилегающей к ней области бурно развивается суфийское учение. Суфий Сайф ад-Дин Бохарзи был послан в Бухару своим наставником хорезмийцем Наджм ад-Дином Кубра, где шейх прожил около 40 лет.

В Бухаре шейх занимал видное положение, пользовался популярностью среди населения и большим влиянием у монгольских правителей, был мударрисом и мутаввали (распорядителем вакуфных средств) одной из крупных духовных школ — медресе Ханийе, разрушенного монголами в 1273—1276 годах.

Следующим известным представителем суфийского учения был Бахауддин Накшбанд. Последнее разорение Бухары и оазиса монголами Хулагуидского улуса произошло осенью 1316 года.

Неудивительно, что Ибн Баттута, проезжавший через Бухару в 1333 году, писал: «... сейчас его мечети, медресе и базары в развалинах, за исключением немногих».

В 1360-х годах в Бухаре под влиянием Хорасана зародилось демократическое движение сербедаров.

Эпоха Тимура и Тимуридов[ | ]

Мавзолей Чашма-Аюб эпохи Тимура, построенный хорезмийскими мастерами.

Во времена правления Тимура (1370—1405) и Темуридов Бухара оставалась одним из важнейших центров ремесла и торговли, «Куполом ислама», паломничества и родиной влиятельных представителей суфийского духовенства.

Секретарь Тимура Хафиз-и Абру описывает славную Бухару эпохи Саманидов, а о современном городе коротко сообщает ему: «Хотя теперь, в сравнении с прошлыми временами, не осталось и десятой части, но по сравнению с другими известными городами Бухара за своё плодородие и мирное благоденствие может быть названа райским садом».

В эпоху Тимуридов Бухара стала священным городом и центром для мусульман. Именно в это время Бухару стали называть Бухорои Шариф («Величайшая Бухара, Священная Бухара»).

В городе сохранилось немного зданий этого времени: от имени самого Тимура была отремонтирована мечеть Намазгах, восстановлена соборная мечеть Калан и возведена ханака на некрополе Хазрат Имам. Некий Амир Хаджжадж над древней святыней отстроил мавзолей Чашма-Аюб.

О Бухаре упомянул в своём дневнике Руи Гонсалес де Клавихо — посол Кастилии, возвращаясь осенью 1404 года с посольством к великому Темуру домой: «Прибыли в большой город, называемый Бояр (Бухара). Лежит он на обширной равнине и окружён земляным валом и глубоким наполненным водой рвом. На его одном конце — крепость земляная, так как в этой земле нет камня, чтобы делать ограды и стены, возле крепости протекала река. У города значительное предместье, и там большие здания. Город богат хлебом, мясом, вином и другими съестными и многими товарами. В этом городе посланники получили всё, что им было нужно, и там им дали лошадей».

Считается, что к Бухаре у Улугбека было особое отношение. Весной 1405 года после смерти Тимура в преддверии междоусобной борьбы за престол, Улугбек и Ибрагим Султан со своей казной и опекунами отправились в Бухару и остановились в крепости Арк.

Здесь они на протяжении месяца занимались укреплением стен и ворот города. Позднее Шахрух (1404—1447) назначил Улугбека наместником Мавераннахра со стольным городом Самаркандом и 2-м по значению — Бухарой.

Осенью 1417 года при Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе. Здесь всё характерно для архитектуры того времени: ясность общего замысла, отличные пропорции, сдержанность декора.

В украшении медресе использована мозаика из глазурованных кирпичей. Это медресе прославилось благодаря надписи на створке ворот: «Стремление к знанию — обязанность каждого мусульманина и мусульманки».

Улугбек принимал в Бухаре послов из Тибета, в 1428—1429 годах занимался здесь устройством монетного двора, который несколько десятилетий обеспечивал весь Мавераннахр медной монетой.

Столица ханства (XVI—начало XX веков)[ | ]

Эпоха узбекской династии Шейбанидов[ | ]

Во время правления Шейбанидов Бухара сначала пребывала в статусе центра одного из уделов, а затем — столицы всего государства, после воцарения Убайдулла-хана (1533—1540) получившего название Бухарское ханство.

В эпоху Шейбанидов в Бухаре были построены десятки новых медресе, мечетей, караван-сараев, торговых куполов.

Для истории, культуры и архитектуры Бухары особое значение имеют 3 хана из этой династии: Убайдулла-хан, Абдулазиз-хан и Абдулла-хан II.

Медресе Мири Араб эпохи Шейбанидов.

По приказу бухарского Убайдулла-хана в дар великому шейху Абдулле Яманий в 1530—1536 годах в Бухаре было построено медресе Мири Араб.

Несмотря на сложную военно-политическую обстановку, большое внимание уделялось развитию науки и культуры. С 1512 года в Бухаре при дворе Убайдуллы жил известный учёный Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани, который в 1514 году написал для Убайдуллы книгу «Сулук ал-мулук» («Правила поведения государей»).

Автограф этого произведения хранится в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН.

Ибн Рузбихан утверждал, что Убайдулла с упорством занимался изучением «разного рода наук и знаний, соблюдая религиозные обязанности[17].

Из воспоминаний современников, лично знавших Убайдулла-хана, Бухара — его стольный город — была местом сбора учёных людей, при его жизни достигла такой степени, что напоминала Герат времён Мирза Султан Хусайна.

Во время правления Абдулазиз-хана началась реконструкция города. Особенно хорошо она прослеживается в районе древних базаров Бухары, где была реконструирована мечеть Магоки-Аттари, связанная магистралью с архитектурным ансамблем Токи Саррофон.

Ханака Абдулазиз-хана в комлексе Бахауддина Накшбанда (1540—1550) — это самая большая ханака в мире (периметр основания — 42,5×38 м).

Эпоха Абдулла-хана II[ | ]
Кош-медресе эпохи Абдулла-хана II.

Город достиг своего расцвета при правлении шейбанида Абдулла-хан II (1557—1598). Абдулла-хан также был покровителем просвещения и меценатом, окружил себя учёными, писателями и летописцами.

Придворные поэты и историки восхваляли его. Среди поэтов 1-е место принадлежало Мушфики — автору хвалебных од, лирических стихотворений и эпиграмм, который также был способным дипломатом.

По поручению Абдулла-хана Мушфики составлял высокопарные надписи для сооружений. Придворный историк Хафиз Таныш составил богатую фактами хронику «Абдулла-наме».

Литература продолжала развиваться на персидском, среднеазиатском тюркском и частично — на арабском языках[18].

По наблюдению академика В.В. Бартольда, «историческая литература при узбеках по качеству и количеству стояла даже выше, чем в прежние века».

Известным выходцем из узбекского племени катаганов был историк XVI века Мухаммед Яр ибн Араб Катаган, написавший произведение «Мусаххир ал-билад» («Покорение стран»). В произведении рассказывается история Шейбанидов, включая эпоху Абдулла-хана.

Город не выходил за пределы своей крепостной стены, построенной в XVI веке, и при этом вмещал в себя более 200 медресе и множество базаров, на которых можно было купить практически всё.

Большое строительство в городе проводили узбекские сановники — в частности, визирь Имамкули-хана Надир диванбеги, который на свои средства построил медресе и ханаку.

Эпоха узбекской династии Аштарханидов[ | ]

Свой современный облик город приобрёл во времена династий Шейбанидов и Аштарханидов в XVI—XVII веках, когда были построены большинство из его мечетей и медресе, караван-сараев и бань, крепостных стен и ворот, а также крупные архитектурные ансамбли и усыпальницы.

До настоящего времени сохранились стены старинной цитадели, более 140 архитектурных памятников мусульманской эпохи (минарет Пои-Калян XII века, медресе Кукельдаш и Улугбека XI—XVI веков, Ляби-Хауз XVI—XVII веков, мавзолей Исмаила Самани (IX—X веков)).

В сохранившихся памятниках чётко прослеживаются черты местной самобытной архитектурной школы и мастерство бухарских зодчих.

Бухара. Астролябия. XVII век.

Бухара считается одним из священных городов суфизма. В городе пребывали многие великие суфийские святые. Один из самых почитаемых — Бахауддин Накшбанд, мавзолей которого считается среднеазиатской Меккой.

Сюда приезжают верующие из разных мусульманских стран, чтобы попросить исполнения желаний и отвращения грехов. Самая знаменитая часть кладбища Бахауддина носит название «дахмы правителей».

Здесь располагаются захоронения Шайбанидов и Аштарханидов (Джанидов). В южной части комплекса с запада на восток находится дахма Абд Аллах-хана II (1583—1598).

Севернее располагаются дахмы женщин-аштарханидок, Субхан-кули-хана (1680—1702) и Убайдулла-хана II (1702—1711). 3 аштарханидские дахмы были возведены одновременно с Субхан-кули-ханом (1680-1711).

Имамкули-хан (1611—1642) был учеником-мюридом джуйбарского ходжи Таджиддина, который был женат на младшей сестре Имамкули-хана.

На площади Регистон ходжа Таджиддином было построено медресе Дор-уш-Шифо. Это медресе имело медицинскую специализацию, аптеку и лечебное учреждение. В библиотеке этого медресе хранилось 10 000 редкостных книг.

Ежегодно здесь готовилось 800 больших стеклянных сосудов розовой воды и других лекарств, предназначенных для различных заболеваний[19].

В 1619—1620 годах на средства дяди Имамкули-хана Надира диван-беги в Бухаре была построена ханака. Она образовала кош с расположенным напротив медресе Нодир-Диван-Беги, который входит в ансамбль Ляби-хауз.

В 1622—1623 годах Надиром диван-беги было построено монументальное здание в качестве караван-сарая, но в дальнейшем оно было переоборудовано в медресе и известно как Медресе Нодир-Диван-Беги.

При правлении Абдулазиз-хана в Бухаре были построены медресе его имени, Медресе Валидаи Абдуллазиз-хана. Он собрал библиотеку из красивых рукописей[20].

Аштарханид Субханкули-хан был автором нескольких произведений по медицине и астрологии. Его произведение по медицине было написано на среднеазиатском тюркском языке.

Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште. Субханкули-хан также увлекался поэзией и писал стихи под псевдонимом Нишони.

Аштарханид Убайдулла-хан II в 1709 году к западу от Бухары (возле ворот Талипач) заложил большой сад (Чарбаг), среди которого построил дворец.

Сад был наполнен разными фруктовыми и декоративными деревьями и цветниками, обнесён высокой стеной. Он получил название Ханабад («построенный ханом»), в нём Убайдулла больше всего любил проводить время[21].

В период правления Убайдуллы-хана II известными историками были Абдуррахман-и Тали и Мир Мухаммед Амин-и Бухари.

В первой половине XVIII века Бухара, как и вся страна, находилась в состоянии экономического кризиса. В 1740 году город оказался во власти иранского шаха Надир-шаха.

Эпоха узбекской династии Мангытов[ | ]

Медресе Чор-Минор.

С 1753 года Бухарское ханство называлось Бухарским эмиратом. Со 2-й половины XVIII века Бухара благодаря политике Мухаммад Рахима (1756—1758) и Шахмурада (1785—1800) постепенно выходит из кризисного состояния.

В комплекс Бахауддина Накшбанда входит мавзолей Даниял-бия (1785) — 4-стороннее сооружение из обожжённого кирпича с мавританскими порталом и куполом.

В начале XIX века город вернул свой былой статус центра исламской религии. В Бухаре были восстановлены десятки медресе, в которых учились студенты из разных стран исламского мира.

При узбеках-мангытах несколько тысяч дервишей по четвергам и воскресениям отправлялись в Бухару для сбора подаяния.

Тронный зал разрушенного большевиками эмирского дворца Шербудун в окрестностях Бухары.

В 1770-х годах российская императрица Екатерина Великая в знак дружеских отношений подарила бухарскому послу Эрназару Максудбеку 10 000 рублей. На эти средства впоследствии в Бухаре было построено медресе, названное в честь Эрназар эльчи.

Оно находилось с западной части медресе Кукельдаш и просуществовало до середины 50-х годов XX века. Медресе было разрушено по инициативе советских органов власти. Ныне на его месте расположен сквер.

В середине XIX века в Бухаре впервые в истории города были установлены городские часы на стене Арка. В годы советской власти они пострадали от штурма 1920 года, а позже были утеряны.

В 1868 году Бухарский эмират попал в вассальную зависимость к Российской империи и получил статус её протектората.

К эмиру Музаффару были отправлены ряд посольств: Носовича, Костенко и Петровского. Церемониалы приёма послов производились на узбекском языке.

Церемонимейстеры - удайчи кричали: «Худай Хазрати Амирни Музафар Мансур-Кылсун» (т.е. «Бог да сделает великого эмира могущественным и победоносным»)[22].

По некоторым оценкам, в 1910 году население Бухары насчитывало 150 000 человек. В городе были 364 мечети, 2 синагоги, более 50 базаров[23].

Советский период[ | ]

Бухара слыла «городом нищеты», где жизнь остановилась на уровне мрачного средневековья, однако, на самом деле, это представление было далеко от действительности.

Ещё до 1920 года в Бухаре существовало несколько банков и представительств иноземных торговых домов; шла оживлённая торговля, связывавшая Бухару с мировыми деловыми центрами[24].

Бухара в осаде красноармейцев и сжигание. 1 сентября 1920 года.

2 сентября 1920 года РККА во главе с М.В. Фрунзе в результате 3-дневного штурма захватила Бухару.

При штурме города были задействованы 10 самолётов-бомбардировщиков. В результате штурма и бомбардировки Бухары, бо́льшая часть жилых кварталов города была разрушена.

Бухарский эмир Сеид Алим-хан бежал из города и страны в Афганистан, и Бухарский эмират прекратил своё существование. В конце 1920 года был произведён учёт разрушений, вызванный свержением эмирата.

На территории 27 ремесленных городских кварталов — гузаров, протянувшихся от парадной площади Регистан до минарета Калан, особенно пострадавших от бомбардировки, были разрушены 9 мечетей и 582 жилых дома, в том числе несколько административных зданий.

Также были разрушены 850 лавок и мастерских, 38 караван-сараев, конюшен и 38 пекарен. Крепостная стена была проломлена.

Были разрушены не только многие дворцовые помещения в Арке, но и полностью исчезли окаймлявшие Регистан здания: огромное 2-этажное медресе Бозори Гусфанд (1670), старинная приземистая лечебница Доруи Шифо (1697), ханака Усто Рухи, медресе Шодым Бий (XVII век), медресе Ходжа Нихол, мечеть Поянда бий Аталык (с 3 низкими порталами по фасаду).

Исчезли расположенные поблизости Базарные купола Токи-Тиргарон и Токи-Орд фурушон, многие культовые здания (вблизи главного городского бассейна Ляби-хауз), насыщавшие город.

Не осталось «камня на камне» и от большого 2-этажного медресе Кальабад (1600). И даже такие оригинальные здания, как Чор-Минор, лишились всех строений ансамбля.

Был засыпан мусором и облицованный когда-то каменными плитами хауз посередине двора. Стоит, «осиротев», только портик с 4 минаретами[24].

Многие памятники архитектуры были разрушены из-за нерадивости арендаторов или небрежности «исследователей», которые оставляли вырытые ими траншеи незасыпанными.

Вскрытые фундаменты гибли на глазах у радетелей города. Так, не сразу были засыпаны траншеи, вырытые в ходе раскопок у стен медресе Мири Араб, а в медресе Абдулла-хана II трещина расколола его портал сверху донизу[24].

14 сентября были образованы Всебухарский революционный комитет во главе с Абдукадыром Мухитдиновым и Совет народных назиров (комиссаров) во главе с Файзуллой Ходжаевым.

8 октября того же года Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, которая в 1924 году по национальному признаку была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР.

13 февраля 1925 года в Бухаре состоялся I съезд Советов трудящихся, где была принята Декларация об образовании Узбекской ССР и её вхождении в состав СССР в качестве союзной республики[25].

С 15 января 1938 года город являлся центром Бухарской области Узбекистана. В 1990 году по инициативе И. Каримова был основан Бухарский государственный медицинский институт.

Бухара в эпоху независимости Узбекистана[ | ]

Мечеть Калян, внутренний двор.

В городе выделяется исторический музей Бахауддин Накшбанда, открытый в 1993 году в честь 675-летия Бахауддина. Музей одновременно посвящён истории накшбандийского братства на территории Узбекистана.

Это единственный в мире музей среднеазиатского суфизма. В нём хранится дверь со знаменитой надписью на медресе Мирзо Улугбека XV века «Стремление к знаниям — обязанность каждого мусульманина и мусульманки».

За годы независимости в Бухаре был возведен 4-звездочный отель «Бухара палас» на 440 мест, реконструирована гостиница «Интурист» (именуемая ныне «Гранд Бухара») и открыт целый ряд частных гостиниц.

В их числе отели «Омар Хайям», «Зарагарон плаза», «Султан», «Ляби хауз», «Амулет», «Девон беги», «Нодир Девон беги», «Рангрез», «Сардор плаза» и другие.

В сотрудничестве с зарубежными партнерами созданы совместные предприятия по оказанию туристских услуг «Шахристон вояж», «Бухоро маликаси» и другие. Если в 1996 году в Бухаре было всего 4 гостиницы, то сегодня их число составляет более 70[26].

Население[ | ]

Фестиваль специй и шёлка в Бухаре.

Численность населения города, по состоянию на 1 января 2014 года, составило 272 500 жителей[1].

  • 1841 год — 60 000-70 000[27],
  • 1917 год — больше 100 000,
  • 1939 год — 59 000,
  • 1959 год — 69 000,
  • 1970 год — 112 000,
  • 1985 год — 200 000,
  • 2014 год — 272 500.

Согласно официальным данным, население главным образом составляют узбеки — 82%, также в городе проживают: 6% — русские, 4% — таджики, 3% — татары, 1% — корейцы, 1% — туркмены, 1% — украинцы и другие — 2%[28].

Большинство населения исповедует ислам, также в Бухаре проживают православные, иудеи и другие.

История населения[ | ]

Население Бухары на протяжении более 2000-летий развивалось непрерывно, видоизменяясь и смешиваясь со всеми пришлыми группами.

Самыми древними жителями города были согдийцы, чей язык считается вымершим и относится к почти исчезнувшей северо-восточной подгруппе иранских языков (непонятный носителям других групп)[29].

После революции в ходе национального размежевания в Средней Азии усилилось самоопределение бухарцев как узбеков.

Первая перепись по национальному признаку в городе Бухаре была проведена в 1926 году. Из 41 823 переписанных жителей 27 823 человека определили себя как узбеки, 8646 — таджики, 5354 человека отнесли себя к другим народам.

В результате перемещения сельских жителей в город численность его населения резко возросла, и узбеко-таджикский билингвизм начал сокращаться.

В период советской власти почти всё население города начало относить себя к узбекам не только в гражданском смысле, но и в этническом[29].

Интересные результаты были получены в результате серии экспедиций 1940—1950-х годов под руководством О.А. Сухаревой, занимавшихся в том числе изучением этнического и языкового состава Бухары[29].

Внутри оседлого населения бухарцы, как и другие городские группы населения Средней Азии, использовали название местожительства (бухарцы, самаркандцы, ташкентцы и прочие).

Отдельные группы населения, состоявшие в родстве со знаменитыми родами, использовали во внутриэтнической самоидентификации названия родов (часто бывших узбекских племен).

Многие жители соседних деревень, независимо от языка общения, относили себя к узбекским племенам (бахрин, сараи и прочие).

Достопримечательности[ | ]

Крепость Арк в Бухаре. Фотография С.М. Прокудина-Горского. 1907 год.

Город богат историческими памятниками архитектуры, их насчитывается около 140.[30][31][32][33][34]. Архитектурные ансамбли Пои-Калян, Ляби-хауз, Гаукушон, Бахауддин Накшбанд, Чор-Бакр, Тошмачит, мавзолей Саманидов и другие являются лучшими образцами творений средневековых зодчих XI—XVII веков.

В Бухаре сохранилось также множество памятников жилой архитектуры и дворцов, бань и торговых сооружений.

Транспорт[ | ]

В Бухаре имеются многочисленные автобусные маршруты[35]. В 1986—2005 годах в городе работали троллейбусы.

Аэропорт[ | ]

Основная статья: Бухара (аэропорт)

В 2011 году был построен новый современный терминал, который имеет 1 взлётно-посадочную полосу и связывает город с Ташкентом, Ургенчом, Москвой, Санкт-Петербургом, Краснодаром и Новосибирском.

Спорт[ | ]

В городе имеется футбольный клуб Высшей лиги Узбекистана «Бухара».

Хокимы[ | ]

  1. Кобилов Асрор Аскарович,
  2. Камалов Карим Джамалович (1994—2007),
  3. Рустамов Киёмиддин (2007—2011),
  4. Камилов Хайит Эргашович (и.о., 03.06.2012)[36][37],
  5. Уринов Валижон Шодиевич (09.2012—01.2017)[38],
  6. Фармонов Ихтиёр Асрорович (с 24.01.2017)[39],
  7. Камалов Карим Джамалович (с 10.08.2017[40].

Города-побратимы[ | ]

Галерея[ | ]

См. также[ | ]

Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 602
рус.англ.фр.

Примечания[ | ]

  1. 1 2 Статистический буклет «О населении языком цифр» Архивная копия от 14 октября 2014 на Wayback Machine
  2. Хмельницкий, 2000, p. 18.
  3. Архитектурная эпиграфика Узбекистана. Бухара, 2016, p. 24.
  4. Frye Richard N. Bukhara in pre-islamic Times//Encyclopedia Iranika. V. Fas. 5. London & New York, 1989. P. 511-513.
  5. Ричард Фрай. Бухара в Средние века. На стыке персидских традиций и исламской культуры. 2017
  6. Малявкин А.Г. «Танские Хроники…», 1989. стр. 198.
  7. Смирнова О.И. Сводный каталог согдийских монет. М., 1981., с.59
  8. Бэй Ши. Цзюань 97
  9. Сухарёва, 1958, с. 28.
  10. Сухарёва, 1958, с. 15.
  11. Бартольд, 1963, с. 157—158.
  12. Сухарёва, 1958, с. 29.
  13. 1 2 Сухарёва, 1958, с. 33.
  14. 1 2 Бартольд, 1963, с. 54.
  15. Сухарёва, 1958, с. 31.
  16. Сухарёва, 1958, с. 31—32.
  17. Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. М., 2006 год
  18. История народов Узбекистана. т. 2. Т., 1993 год, с. 21
  19. Бухарский квартал Петербурга (недоступная ссылка). Дата обращения 10 марта 2019. Архивировано 4 сентября 2018 года.
  20. Азиатский вестник, издаваемый Г. Спасским. Январь, СПб., 1825 год, с. 11
  21. Мир Мухаммед Амин-и Бухари, Убайдулла-наме, пер. А.А. Семёнова, АН УзССР, 1957 год, стр. 248—258
  22. Н. Петровский. «Моя поездка в Бухару» в Вестнике Европы, №3, 1873 год
  23. Средняя Азия. Ежемесячное литературно-историческое издание. Ред. А. Киснер. — Ташкент, 1910 год. — С. 146.
  24. 1 2 3 Ремпель Л.И. Вернуть дух «Благородной Бухары» = УДК 72.03(575.1) // Архитектура и Строительство Узбекистана. — 1992. — С. 2—4.
  25. Саидов, 2005, p. 371.
  26. https://www.uzbekistan.de/ru/nachrichten/nachrichten/бухарская-область-регион-масштабных-преобразований
  27. Н.В. Ханыков. Описание Бухарского ханства. — СПб., 1843 год.
  28. Viloyat haqida - Shahar va tumanlar. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  29. 1 2 3 О.А. Сухарева «Бухара XIX — начала XX веков» (позднефеодальный город и его население). М.: Наука, 1966 год
  30. Ашуров Я. С., Гелах Т. Ф., Камалов У. Х. Города Узбекистана. — Таш., 1965.
  31. Сухарева О. А.,. Бухара. — Таш., 1963.
  32. Бухара XIX—начала XX вв.. — М., 1966.
  33. Пугаченкова Г. А.,. Самарканд, Бухара,. — 2 изд.,. — [М, 1968];.
  34. Краткий справочник. Бухара. — 4 изд.. — Таш., 1968.
  35. Справочник компаний Бухары (Yellow Pages Uzbekistan). Дата обращения 9 февраля 2018.
  36. В Бухаре назначен новый глава города (недоступная ссылка). anons.uz (10 сентября 2012). Дата обращения 28 июля 2017. Архивировано 28 июля 2017 года.
  37. Хокима Бухары арестовали за коррупцию. Lenta.ru (15 июня 2012). Дата обращения 28 июля 2017.
  38. Валижон Уринов назначен хокимом Бухары. Публика.uz (9 сентября 2012). Дата обращения 28 июля 2017.
  39. В Бухаре сменился хоким. Газета.uz (28 января 2017). Дата обращения 28 июля 2017.
  40. http://livebukhara.uz/incity/city_news/naznachen-novyj-xokim-goroda-buxary/
  41. İzmir'in kardeş kentleri. Архивировано 4 августа 2012 года.
  42. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения 8 ноября 2013. Архивировано 13 декабря 2013 года.

Литература[ | ]

  • Бухара // Архитектурная эпиграфика Узбекистана / Абдухаликов Ф.. — Т. : UZBEKISTAN TODAY, 2016.
  • Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Сочинения : в IX т. / Петрушевский И. П.. — Москва : Восточной литературы, 1963. — Т. I. — 761 p. — 5400 экз.
  • Саидов А. Х. Национальные парламенты мира : энцикл. справ.. — Москва : Волтерс Клувер, 2005. — 721 p.
  • Сухарева О. А. Бухара XIX — начало XX в. — М.: Наука, 1966.
  • Сухарева О. А. Квартальная община позднефеодального города Бухары. М.,1976.
  • Сухарёва О. А. К истории городов Бухарского ханства. — Т. : АН УзССР, 1958. — 150 p.
  • Массон В. М. Бухара в истории Узбекистана. — Бухара, 1995 — 52 с. — Рус., узб. — (Б-ка из сер. «Бухара и мировая культура»)
  • Старая Бухара: гравюры, фотографии, открытки конца XIX — начала XX века. — Ташкент: Саньят, 2008.
  • Хмельницкий С. Г. Между Кушанами и Арабами. Архитектура Средней Азии V—VIII вв. — Берлин—Рига : GAMAJUN, 2000. — 288 p.