Анахита

Анахита
Серебряный и золочёный сосуд, изображающий Анахиту. IV—VI вв.
Так-е Бостан, горельеф нахождения Хосрова II (пр. в 590–628 гг.). Царь (в центре) получает кольцо царской власти от Митры (справа). Слева, очевидно, освящая обличение, стоит женская фигура, которую обычно принимают за Анахиту.
Фигура женщины на ахеменидской цилиндрической печати

Ардвисура Анахита (авест. Arədvī Sūrā Anāhitā) — богиня воды и плодородия в иранской мифологии. Божество-язат в зороастризме. В Авесте Ардвисуре посвящён отдельный гимн — Яшт V — Ардвисур-Яшт или Абан-Яшт[1]. Собственно имя богини — Ардви (возможно, букв. «влага») — постоянно сопровождается эпитетами Сура «сильная» и Анахита «незапятнанная».


История[ | ]

Анахита — древнеперсидская форма имени иранской богини, которая появляется в более полной и ранней форме как Аредви Сура Анахита (Arədvī Sūrā Anāhitā). Аредви Сура Анахита — имя божества воды, плодородия, медицины и мудрости в индоиранской космологии на авестийском языке. В культе Анахиты объединились Аредви Сура Анахита и Анахити[2].

Аредви Сура Анахита соответствует Ардвишур Анахид или Наид на среднеперсидском и современном персидском языках, а также Анаит на армянском языке[3]. Поклонение богине Аредви Сура Анахите началось в IV в. до н. э. и продолжалось до тех пор, пока не было подавлено зародившимся иконоборческим движением при Сасанидах[4]. Древнегреческие и древнеримские историки эпохи классической античности упоминают Аредви Сура Анахиту или Анаитис или же идентифицируют её с божествами греко-римского пантеона.

Видимо, популярность культа Аредви Сура Анахиты началась в период правления Ахеменидов (558—330 до н. э.) посредством её идентификации с западно-иранской богиней Анахити, которая известна по древнегреческим источникам как Анаитис[5]. Первым ахеменидским царем, который публично признал Анахиту, был Артаксеркс II (404—359 до н. э.)[6].

В астрономии[ | ]

(270) Анахита — астероид класса С — назван в честь богини Анахиты. Был открыт 8 октября 1887 г. Кристианом Петерсом в обсерватории Гамильтонского колледжа в Клинтоне, Нью-Йорк[7].

См. также[ | ]

Примечания[ | ]

  1. Ардвисур-Яшт Архивировано 30 августа 2010 года., другой перевод
  2. M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (December 15, 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.

    «Anāhit(a)»—that is, the composite being born of the assimilation of Arədvī Sūrā Anāhitā and *Anāhiti…

  3. Boyce, Mary (1968), Bībī Shahrbānū and the Lady of Pārs, Bulletin of the School of Oriental and African Studies (London: University of London) . — Т. 30 (1): 30–44 
  4. Boyce, 1975, p. 454.
  5. M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (December 15, 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.

    Arədvī Sūrā’s striking growth in popularity seems to have begun in Achaemenid times, through her identification with the Western Iranian divinity *Anāhiti, known from Greek sources as Anaitis (see below).

  6. M. Boyce, M. L. Chaumont, C. Bier. ANĀHĪD (англ.). Iranica (December 15, 1984). Дата обращения: 17 апреля 2011. Архивировано 4 апреля 2012 года.

    The first Achaemenid king known publicly to have acknowledged «Anāhit(a)»—that is, the composite being born of the assimilation of Arədvī Sūrā Anāhitā and *Anāhiti—was Artaxerxes II (404—359 B.C.), who in inscriptions invoked her after Ahura Mazdā and Mithra, (qq.v.) and who also set up cult-statues in her honor (see further under Anaitis); and it was presumably after this that verses were composed and incorporated in Yašt 5 which apparently describe a temple statue (see Ābān Yašt). In these Arədvī Sūrā Anāhitā is invoked, not as the personification of a rushing river, but as a magnificently static being, richly arrayed in high-girt robe and jewel-encrusted mantle, with golden shoes and earrings, necklace, and crown.

  7. Анагита // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература[ | ]